目前被创后遗症已经很淡了──抄逍遥游对冲好像有点过分……
我现在疯狂地想输出《逍遥游》。

比如小知不及大知，小年不及大年。
啊，先来谈谈被创后第一个对冲的释然文学吧。正好可以说说圣人的议题。

我其实看文很神奇，虽然在金榜上扫文，但几乎没被雷──大概是我都追连载，而我又很少有耐心看不到结尾──嗯，追着追着很多就放了。对古代文只偏爱种田争霸。
画怖这种不是我喜欢的，可能看了免费部分就不看了。我认为释然文学也属于这类。坦白来讲，我对冲的时候点满了抵抗，所以……呃，还是很难评。
看的时候其实很喜欢受，对，我看这个受一点毛病都没有。而攻因为早有预兆，所以很清楚最初最后都是师兄。
中期的下一代众生相的确还可以。但我说了我对画怖这种没有感觉，所以我对这种说群像丰满的只能说无感──这些群像说丰满吧，但其实都挺……挺刻板的。我认为应该不能说丰满而是色彩鲜艳，可能一般的配角以路人甲的身份出现，它是灰色的，而这篇会给上颜色──定标签比如真`龙傲天，真`侠客丹心，真`傲娇孔雀等。
崩的时候我感觉是后面进妖界定情了之后。甜有甜的，但你知道有个东西一直压在后面即师兄。
一般来讲看文不带脑子，但在快接近末尾师兄还是一点都不解释的时候，就知道要来个大的。
的确挺大，攻整个崩掉。
之前，攻的刻画是往圣人去做的。而受是他圣人的私心。
友说他即使杀妻证道都还好。
我说其实也会崩。因为他是假圣人了后面。
所以谈到圣人我到底想到了什么……
当然还是教科书里，如果我没有记错的话，明确提到了“圣人”的正是庄子节选的逍遥游。

   哎，感觉谈圣人给释然文学抬起来了。但其实我不是为了它去重新看逍遥游的。
   我就是……噢，创着创着觉得得找点治愈的东西，所以去看的。然后看了就忽然明白我理解的圣人，我对圣人的影响到底是来自于哪里。
   还有网文中合道的想法──这种其实都应该来自于道家。老子我不熟，但庄子，就非常非常地明显。
   逍遥游对圣人有过说明，虽然这句话任何试卷都不会出古文翻译──至人无己，神人无功，圣人无名。
   简称为三无吧。
   三无其实我记得是直接给了全句的解释，理解为最高的层次的人，至人神人和圣人都是一体的，所以简称为圣人。
(77)无己：即忘掉自己，与万物化而为一。
(78)无功：谓无意求功于世间。
(79)无名：指无心汲汲于名位。至人、神人、圣人即是庄子理想中修养最高的人物。
　　所以修仙里的合道飞升，心境这一块是得往三无靠拢的。这样会比较有说服力。
　　而非常非常神奇的一点是──无己无功的要求，就应当有放弃执念的想法。
　　即，如果修真这玩意的心境真的是庄子来定义，那么努力飞升的尔尔肯定是不行的，最多也就列子的级别吧。
　　当然，小说肯定不遵循庄子的逻辑。
　　但在之前的洪荒文，好像定义过合道即合入天道，到那个最高的境界往前只有一步──合道。但那个时候是无法确定合道之后是否有自我的，就我与世界为一体。
　　所以后面引申出创造小世界，定义法则啊……等等造物主的能力。

　　那再谈释然文学。
　　就感觉真的挺淡的。作者的确是走偏路嗑邪门CP昏头了。
　　尽管高位者以众生为棋局，这是修真文的爽点之一，但不代表这是道家的真意。就像那句非常非常有名的──天地不仁，以万物为刍狗。
　　我不说所有，但我说百分之九十的网文，应该都是做字面理解，即老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品。但这基本上都是曲解，有一种社会达尔文的态度──因为前面起了冷漠刻薄的调子，那么后面那句话的解释是更刻薄的──圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　后面这句话的刻薄解释才是关键──天地对万物无感情，而圣人，对百姓也无需怜惜。
　　有意思的是，抄录基本到此为止，而后面那句话就大概很多人不会去关注了，更何况上下文。
　　天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。
　　参照百度解释为：橐，也称橐龠。橐，以牛皮制成的风袋；龠，原指吹口管乐器，这里借喻橐的输风管。战国时期已有橐龠。《老子道经》用它比喻空间「天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。」这是说，皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。其大意为：“所以说天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不瘪，越鼓动风就越多，生生不息。”
　　在这之后还有一句话。
　　多言数穷，不如守中。
　　说多了言语也有尽头，不如就守中。
　　
　　抄了这么多，就是因为后面的很难理解，因为难理解所以前面做字面意思反而特别清晰……
　　这大概就是大道无情的起源了。毕竟老子都躺了那么多年了，你也不能揪着人家起来，要他解释天地不仁是什么意思。
　　
　　我自己都很清楚修仙文里的天地不仁是指天地不仁慈啊，然后天地都不仁慈，自然做人也不能太仁慈。
　　哎，怎么说呢，好像还挺有逻辑的。
　　到这里一般就得来个转折了，但我还没看老子。我就想安安静静地看庄子。
　　所以我给不出很好的解释，我只能说，这个刻薄的理解不是老子的原来的意思。
　　他有更加深入人心的对于天道的解释：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”我目前没有看到庄子对于领导者的谏言即执政理念，但老子明确有──即无为。基于他对天道和人道的理念，你就明白他说的无为多么接近现在的仁！
　　所以我感觉后面有一个对于前面天地不仁的解释，是更接近一点的──“天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）”。这也是百度的。
　　但后面那个，是硬生生加进去但有一点道理的：“天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。”这个解释就太理想化了。这是用儒家的仁去解释那个仁字了，但直觉上，我不认为老子的仁是儒家的仁或者说是现代理解的仁义仁爱……算了等以后再说了。
　　总而言之，言而总之，小说的天道无情人间有情飞升太上忘情等等，大概都是从道家来的。包括修道啊，修真啦。
　　不过有一点，老子我觉得偏修道，庄子偏修真，当然只是字面意思啦。

扯了那么久，所以现在再回来一个问题。
释然文学的攻很明显是往圣人去塑造的。
区别在于，他前面是一个儒家意义的圣人，划定了人世的规则，大概在他之前整个修真界是个弱肉强食的社会，在他之后，资源有了比较公平的方式……类似这样的塑造。不带脑子去看的，带脑子就知道超多问题──但没关系，攻的剑就是规则。
但在末尾，突然告诉你，这个圣人其实不是儒家意义的圣人，当然我也不承认他是道家意义的圣人，应该说是网文普遍认识的以百姓为刍狗的圣人。
哎，定义一下，网文无情圣人吧。
在作者心中，攻始终是圣人。
外儒内圣！
在受心中，假圣崩塌。
其实这个时候，也有点戏剧性……
因为在攻是假圣的同时，受已经是真圣人了。他是真的执行了人间的仁，虽然失败。
我居然有点兴奋起来了──她写第二部，假圣已死，真圣当立，世间的规则，当由人重立！
哎等等……受是妖，不是人。天呐，妖族变人族。
而攻和师兄都是正统的人族，这世间，原来人族最险恶吗？！
当然，如果非要把人设符号化，会发现作者简直在报社。但我更相信她写的时候没有想那么多，纯粹是，嗑师兄弟嗑嗨了……
说到底，攻的圣人设定其实应该是一直以来既有的。外儒是给受加滤镜。不然内里这个做派受如果学下来就该和蛇雀开开心心游历了，不需要改变妖界的食物链。
最浓墨重彩的一直大都是师兄。
所以，最终的问题是──在我的世界观里，攻这个做法是反派的。他和师兄是反派CP，是要被受这个正常人正常价值观打败的。我当然可以嗑阴间CP，但受是真圣人哎，他不该是这样的结局。
好了，现在我可以秉持这个思想写释然文学同人了！
……EMMM，睡觉了，谁想写我笔给谁！

　　因此，释然文学的圣人议题就此告一段落了。
　　对我来讲，如果真的能够真圣战胜假圣，大概会好点。但这些应该都是无意识的。
　　对于作者来讲，她想写的其实一直都是一个圣人，我朋友也觉得攻挺好的。但她还是写了一个网文无情圣人……嗯，大概真的是嗑CP了。但的确是圣人崩塌啊。
　　
　　我还是喜欢庄子的圣人，多明确──无己无功无名。
　　说起来其实有一本非常古早的小说做到了这三无，所以我记到了现在。这本小说大概不是非常有名，个人评价也是很玛丽苏，我都不记得具体内容了，但它做到了什么叫作合理的万人迷。
　　这其实也是很多转世团宠文的底层逻辑，只不过它是写现在文的背景，且，没有来生！
　　
　　它就是，白发三千的《倾城》。
　　误入的我不建议去看了。除非还是中二，可以接受。毕竟真的很玛丽苏嗯杰克苏，偏耽。

今天看的一本耽完结出番外了。
娱乐圈题材。
很不错，除了中间女配刻画得有点个人不喜欢──那个女配是景圈太女强捧但全网黑演技不行，但本身性格大大咧咧善良，问题是，这女配在国外闹出事情是主角受和攻去收拾摊子。所以很烦她……因为感觉她除了本性算善良之外并没有值得称赞的。
一边觉得自己刻薄，但一边又的确反感任何文中出现这样已经成年但让所有人包容的角色……大概有点像阴暗鼠鼠了。因为很清楚其他人不一定能得到这样的包容……还有她后面抱上受的大腿应有尽有了。
不过幸好那个剧情过后女配就不再出现了。给了五星……
这篇文真的挺不错的。看得出来作者很用心，就是后面更新虐了点。
除了这篇比较冷的，还有一个冷但我在养的文，整整240多章了，还是没定CP。
我不怕换攻，但之前看的在耽的某篇文一路换CP最后无CP给我看傻了……不懂自己为啥就全订了──大概是买股文虽然我不买但我真的想看最后CP是谁，然后没有？？虽然是报复渣攻，但也很无语。

今天蛇区依然热闹。
 其一是除昨天FRL的女O变女A的文。压迫依然在，只恨自己不是天龙人。OA大概是影射了 性别 压迫。
其实的确在哪听到过类似的经典言论：她是自己生为那个性别的──所以不能怪我们这么对她。
但上过学的都清楚，性别是无法自己选择的。最多在有钱的时候可以选择社会性别（以各种方式），但生物性别是固定的（除了极少部分基因悲剧）。而认可自己包括认可自身的性别。
所以某种意义上人不可能自动获得所有的好处，比如女O变女A就获得A的权利和O的道德制高点。
她其实有点像那个自动纳妾的另一个变体。就既要又要。

好像今天刚好看到，说有本书说了也点明了类似的观点，虐恋的逻辑是──因为男主具有很高的权势，所以男女主是无法对等的，她需要支出感情被伤害然后借此站上道德高点和男主在感情上达到对等……
举个例子，吃饭最基本的逻辑就是AA，不添加任何东西，就是平分。但如果这顿饭很贵，超出了女主的消费水平，那么就很难AA──女主最好以其他方式弥补，然而在物质上她补偿不了任何东西，所以结论就明确了──她需要情感上的牺牲，即虐。
这个应该是比较认同的虐恋的逻辑。所以先虐女，后自然就追妻火葬场──毕竟现在还是不谈物质，至少感情或者再降低一点要求，人格上应当对等。
啊，或许是我口味太纯爱了。
扯回女O这篇。
所以很明显，这篇给了女主男女主拉扯都要的东西──一个是感情上的道德制高点（但居然是OA之别？），一个是优势性别的权利地位。
嗯…… 肯定也会有人吃这一口的。
我只能说我不吃，我不赞同。
另一个热点则是虐女的不适描写。
我也不喜欢。大概率会跳。
我记得我刚高中毕业的时候看连载的韩露漫画。她尺度放现在真的很大。
她也写了乱世女子被欺凌的情节，但我影响最深刻的不是那个善良无辜女孩被男人抓走的一幕……而紧随这一幕的，女孩子抓地留下的一整页长长的血痕──没有器官裸露，就这十指甲根尽断，写尽屈辱。后来女孩跳楼自杀了，也是侧面──她的金钗在血泊里。没有衣衫不整，没有过分血腥，但已经表达了所有。
因此后面配角为她复仇浓烈的恨我都很爽──我当然不认可复仇牺牲他人，但我可以理解他，他还给了其他人一个选择生路的机会或者是有人牺牲自我救平民──这个就很正常的作品表达。当时没有人救她，为她复仇；但伤害无辜依然不行，会有主角来给一条生路──相信善良总会有生路。
我觉得这种描写就是合理的。不要艳尸……
韩露那个时候真的是让我惊叹。

我不喜欢和人吵架。现在感觉很多评论都是很天然的有一种没有被知识污染的淳朴。当然刻板印象也不少，包括我自己。
有时候会奇怪……我能写大段大段地评论，为什么我做不到写同人？
我如此地喜欢月读老师，但我做不出他的文段。
或许是一个藩篱？需要我自己去突破。
拉一下本周的书单。
看一下什么时候去看。

我感觉被袖侧伤的基本无痛无痒了。释然文学可能还有……毕竟真的有一个特别可爱值得爱的人被辜负被作者伤害了。
特别无奈地是，这个释然的不发生最好的方式就不要给一个正常人放进去。不要插 入这师兄弟的关系……彻底写个BE就算了，还挺完整的。写个正常人下去，最后说攻爱他，我都觉得离谱……和师兄弟不是一个烈度。暗线的师兄完整程度太夸张了。
她只是差一点点没说出师兄对师弟的感觉──这估计是最后的克制了。就像聊斋里田七郎的故事──贵贱难交：富人不能打交道，因为富人可以“报人以财”，而穷人只能“报人以义”，这个义是需要穷人的命见证的。这句话用在男女男男都是合适的。师兄本来应该庇护师弟，但却由师弟处处庇佑──拿什么还？师弟越是一无所求，一无所需，那么他需要报偿的就更多，变本加厉。孔雀欠他的也终究需要还──等他死了，开天门了，才能说都还完了──所以，下辈子不做师兄弟了。
所以必须咬死师兄是为了飞升……不然真的没法下去。
雪里那个烈度根本打不过师兄这种直接拿命铺路的感情。当然，应说这是兄弟情亲情也行……反正情况就是打不过。
所以最后特别明显的一点──攻心中飞升最重要，还有，师兄对师弟用情至深，师弟也不是对师兄没有感情。
再过分一点，你可以用嗑邪教CP清晰地解释所有攻的行动逻辑。
。。。
当然，这些在上帝视角的作者眼里都是很清晰的。没有一个字是多余的。
得承认她写得不错。真的。人物都鲜明……但她辜负了一个可爱的人──情感上不对等，付出上不对等，身份上不对等，哎，雪里啊雪里啊，你明明如此值得。但或许作者还不明白为何你值得。
就像女A那篇的作者无法理解男A的情况。
不过这篇可能更过分一点，毕竟是主受，更摄像头。

我可能真的是接受度不行了。
我受不了不对等的感情。我受不了为何置身这种感情的人都没有抽身而出这一个选择。
反正晋江都没有那么严格了，建议这些非要虐恋的作者都写NP吧。不要折磨正常人了。不要把正常人放进他们的世界了……
好了，我应该不会再遇到这些东西了吧。我现在只想吃爽文和甜文，腻了我自己去看文学作品。

我在烦闷恐慌。我也不知道为什么，但情况目前就是这样。
我最近看的书太恶心了。一本自找的袖侧，主角被压制得太恶心了，但的确有封建的恐怖感。然后发现了还有同类电视剧。一本猎奇来的剑出寒山，释然文学。
这两本其实是有共同点的：就是本身的自我主控和相方比起来是无法满足的，被贬低的。
袖侧不爱她的女主，或者说不是那么爱。明明知道读者要什么，但她不给。实际上她的男主也不是真的圣人，她的男主和剑出寒山的男主都突出是二次元的。但主角是正常人，一个被压制主体情感不能恨不敢恨不给力量，后面也是不给力量。
所以两方致命的问题就其实是在无力量，所以恨都不行，再以此倒转的男主追逐就根本配不上……它们或许正好敲死了我的无力感。
真正的真实在于主体真的是无力量的。
真恶心。
真恶心。
然后在无力量中都不敢期望爱情。
我厌恶的是小说里逐渐出现的无力量的主体。代表着写这些文字的人，她也是无力的，屈服的。你甚至都不知道她想要什么……当然袖侧那个按大纲就是报社的，她就是想写这样的狗血不回了，或许原来文案的内容是有的，但到殉葬的时候，她自由的时候，她突然就不想让她回去了----她发现女主怎么可能还会喜欢男主呢？喜欢不了，再喜欢有了孩子也受不了。不然她的抗争有何意义……所以就是没有意义。又让她一定要沾男了。

我感觉我该去看点阳光的了。
那些思想史，去把我脑子的负面情绪清掉。但即使我能理解这些，但我依然觉得恶心。
我自身能量太低了。

我现在讨厌主控非独立性和失去力量感的，而相方则不然，全程几乎都是上位。基本上都是古言……标志是它们自认为带有现实色彩，其实是封建感。
好多古言对我来讲都像恐怖小说，怪谈的那种。
。
在这个层面居然感觉现实小说比JJ古言小说要好得多……现实小说是非常明确地告知批评性的，那已经是过去的古物了──爽一点的给个一切破败的结尾，再不济女人也以自身去做反抗。网文则不一定，透露着一种身在其中无法反抗的感觉，因为作者已经圈定了命运和规则──偏偏又放上一碗最吸引读者的以爱情和HE为名的诱饵。
但对我的感觉是，封建但不反抗不批判，那不更恐怖吗？
---
记一下这个回答。

这个真的在古言里面好突出。
现在很多新的一批写的已经不是觉得不对去反抗了，而是在环境中找被假设最合适的自己的路（但这条路仅在于婚姻中不是选择嫁不嫁，没有不嫁，只有嫁给哪个，而即使是嫁给有娃有妾的，也是说自我安慰矮子里挑高个）。因为规则的定义就是要嫁人。
这封建在于永远不对等的女和男。女主只能顺应规则。
这样的女主连上述所说早期虐恋的道德高地都要不了──因为在本质上她就已经不平等了。
所以，对我来讲，现在甜饼比虐恋更恐怖一点。不知道是不是会踩中这个恐怖小说。
我只能感觉……大概真的有很多人，很多人，在进入互联网，在进入我的视野里。以前我虽然和她们擦肩而过，但我从未和她们交流过。我以为人，人，和我有着很多一样的想法。其实很多都不一样……即使是姐妹，即使是母女。
我自以为那是稀松无奇的想法，然后在这些评论、文章中才知道是圣人之言。
多少人是依赖于经验活着啊。

啊，感觉现实小说是知道其封建性写出来的。所以像隔着玻璃去观赏古物，那种带血的比如唐卡的东西。我是有安全感的。
但网文，就是没有了保护罩的。我没有安全感，而且像是带某种诅咒一样──最浅的一层当然是你喜欢羡慕女主，那你可以成为她;但其实你同情女主，你也会成为她。
所以最好是不看。

突然明白了。
像十里红妆的万工轿，就应该在博物馆的玻璃罩里，现在不要让任何人去坐上那个花轿。更不要去向往坐上它。
大概就是这样吧。可能说的其实只是一小类的，作者本身无这个意见，本来只是随性的创作而已，是我自己会联想到那种封建性，所以我吃不下了。

所以那么久了，还是袖侧那本太伤我了。
我必须承认那是创伤了。但在承认的同时，我很难理解在古言里为何放置这样的东西。
我唯一能想到的理由，是因为她自身同样遭受类似创伤。这种创伤的最终的消解方式只有物理上的自由落体和心灵上自我阉割。但袖侧在写作中把这个创伤写出来，这种是一定有利于她的心理健康的。
但我就好像无关人等，没做排雷，被捅了一刀。
像瘟疫。像恫吓。
她写本土恐怖一定很厉害。因为她现在做的就是本土恐怖本身。
她稍微好的一点，就是还是告诉你，那是封建。
但和现在女联姻文有区别吗？──噢，还是有的，联姻告诉你她就是为了权钱，这篇告诉你她是在封建下尽力做个好选择而已。
但她从来没有用自己的双手，不靠其他人不靠男人的选项。袖侧打心眼里看不起这个选项──没有资源最大化。
我不知道该如何说。
又或许我才是那个何不食肉糜的人。我只能说，我不想理解她，不想理解她的女主，但这刀已经下来了。
我必须想其他方式去愈合这道伤疤。
神奇的是，我发现愈合它的最好方式就是去做更好的人。

OK，感觉是告一段落了。
世界还有那么多东西等着我去探索…… 要尽快做完啊。不要留太多遗憾。
今天重新看了一下空中孤岛，真的不错。然后发现原来那个金翅羽机器人也是灰谷写的。当年这本和契子很绝。我觉得那种才算相爱相杀。
其实我觉得相爱相杀一直不算我喜欢的范畴，不过现在慢慢理解了。
现在很想要一个真正逍遥的主角。
看到混沌少年时的拉片切片，好厉害的演员。