八月七日。天晴。
早晨刚从火车上下来。疲惫地回到住处。将行李一股脑地扔下。

（中间的无聊时光跳过）
下午坐车到金沙。然后转车直接到望丛祠。
总共花了本人一个半小时，其间在车上睡了一觉。

独白：端你要补偿我！

下了车，一望怎么四周的建筑都很古老。径直往前走，看到了大门。花5块钱买了张门票，背后还有路线提示。真划算。
或许很多人在迷惑。这望丛祠是干虾米的。
各位。都看过《啼血无痕》吧？都知道里面有两位王叫杜宇和鳖灵吧？没错！这里就素他们俩的大本营。坟墓所在地…………

继续跟我走。跨进大门，有三个巨大的红色繁体字“望丛祠”。抬头一望后面就是供奉两位老人家的祠堂。从墙壁绕进去，中间空出的场地有一香炉，上香祭拜的地。每年农历五月十五都会在这里举行盛大的祭祀仪式，以及赛歌会。今年偶错过了5555555。
往左边走，会看到两个池塘，里面长满了绿色的植物。旁边有一块碑上书“蜀魂”。十分衬合此二人的身份。

历代蜀帝中，蚕丛长于蚕桑。鱼凫长于渔业，杜宇长于农耕，而开明帝（即鳖灵）长于治水。他为后来李冰的都江堰工程规划出了雏形，那还是春秋中期的事。

继续往前，有一拐角，向右。没多久就到了鳖灵的墓。巨大的墓碑后面是一方坟，上面爬满了绿色的草草及参天的树木。吸引我的是在墓碑旁边的一块小碑，是宋代一人写的祭文。看得我一晕一晕的不过还是大致懂了。讲人物生平最后追述下下。反正对这种东西从来都不排斥的。

两位帝王的墓遥遥相望，不过唯一不同的是要到杜宇的墓碑前需要登上几级台阶，更有一种俯瞰的意味在里面。

有人是这样说的，望帝功多居其烈，开明则居其大。大概就是说杜宇的功劳要多点鳖灵的要大点。恐怕也和杜宇不会治水有关系。十分有趣的是，在西南一隅建立的王国，竟然和中原政权也有惊人的相似，可以说是一种效仿。杜宇因为鳖灵治水攻大而禅位，这难道不和舜禅位于禹是相似的么？这从中可以看出文明的相通。

其实望丛祠最有意思的莫过于泛舟。花上15块钱租一条电动船坐上半个小时，不断地穿梭于碧水中，桥梁下，莲叶间，好不惬意！我说碧水，这里的水真是碧绿的，还有在一个角落有无数的莲藕，看到都觉得舒心。

还有件事情不得不提，就是这里已经成为半开放的休闲地了。有茶馆小型游乐园麻将馆。没事人们就在这里喝喝茶打打牌，日子挺舒坦，这里的绿化相当好。所以我不知道这是否是悲哀？

博物馆等等还有池塘之类的地方在此省略。实在无法叙述。自己来吧。




PS：后附些须资料。
图片稍后奉上。

     古蜀文化之灿烂辉煌绝不逊于中原商周文化，从广汉县的三星堆、成都市的十二桥和羊子山出土的文物便可得知。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，一千多年前诗人李白已发出如此慨叹，古蜀史距今自更渺远。然蜀中亦有遗迹可寻，如望丝祠、杜鹃城等。

望丛祠坐落在距成都22km的郫县城南，祭祀对古代成都平原的繁盛作出过卓越贡献的望帝和丛帝。望帝即杜宇，丛帝即开明，他们是四川最早的帝王和政治家，相当于中原的黄帝和大禹。

杜宇建立的蜀国大约在[西周]至[春秋]中期，其时正值古蜀族自岷山河谷进入成都平原后，由采集、渔猎经济转变为农耕、畜牧经济的重要时期。杜宇倡导农业，教民务农，促进了四川农业的发展。蜀人称杜宇为“杜主”（又称“土主”），尊崇为农神。“农时先祀杜主”一直作为蜀人的习俗，流传久远。
　　杜宇后期，蜀地长期暴雨，岷江逐滥成灾，杜宇的“相”开明（又名鳖灵）带领蜀民治水，决玉垒山，凿宝瓶口，引岷江部分水流至沱江，又凿金堂县峡使沱江分洪，大大减轻了成都平原的水患。后来秦郡守李冰修都江堰，便是在总结和继承开明治水成果的基础上建成的。开明治水有功，便取代了杜宇为蜀王，是为丛帝。在望帝、丛帝和蜀民的努力下，农业迅速发展。蜀中自[战国]始即以富饶而著称天下。望帝、丛帝“功在田畴”，被尊为“天府之师”“蜀中先导”。
　　望丛祠约始建于[南齐]（5世纪），历代迭经修葺，奠定了今天的格局。望丛祠仿会稽禹陵规则制而建。建筑风格有别于蜀中其它祠庙。其祠门偏东偏西，双向对称而开，红墙环绕之中，山水错落成趣。楼阁亭榭，典雅别致；竹荫林茂，典径幽邃；鳖灵湖畔，垂柳依依；荷风亭前，莲叶泛碧。望帝、丛帝二陵，巍然而立，宛若山丘。相传：帝死后即葬于此。二陵之前各有碑，均为辛亥革命元勋熊克武所立，但懋辛书。分别题作“古望帝之陵”；“古丛帝之陵”。望帝陵上，一百多棵古柏高大挺拔，葱笼茂密，枝繁叶盛，间有珍楠老桂，丛丛修竹，蓊蓊郁郁，仿佛碧云一片，罩护帝陵。循石级登陵顶，可遥眺杜鹃城遗址。
　　蜀王杜宇建都郫邑，其遣址称杜鹃城，在今郫县城北里许。相传杜宇死后仍不忘农事，其魂化为杜鹃鸟，年年阳春时节便昼夜苦苦啼鸣，音似“布谷布谷”促人春耕春播。故杜宇建都之处被称为杜鹃城。遗址内尚存古城垣数百米，高低起伏，宽处可达8m，残高或至4米。其筑城方法具有秦代以前的城垣特点，城垣为夯土筑成，夯筑痕迹明灭可辨，夯土中还杂有先秦陶片。城垣之处有护城河遗迹。
　　由杜宇、开明上溯，古蜀族先祖还有蚕丛、柏灌、鱼凫等氏系。今温江区万春乡，有相传为古蜀鱼凫王的鱼凫城，其土垣已毁，古城遗迹依稀可寻。其实，蚕丝，鱼凫当为采集渔猎时代的代称，代表着当时古蜀族的生产方式，那时蜀族的文化中心应在蜀山（岷山山系）丛林。温江区鱼凫城系附会之说，但它寄托了后代对蜀族先祖的纪念之情。

郫县望丛祠赛歌会
　　郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后，归隐深山，化作杜鹃鸟，每年二月杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫赶快春耕，直叫到口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花，蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。

　　后人为纪念望帝，在每年的农历五月十五日前后办起了鹃城赛歌会，赛歌会场地就选在望丛祠。参加赛歌会的歌手都是当地土生土长的农民，以唱山歌为主。唱山歌在四川又叫“吼山歌”，大多是自编自唱，具有浓郁的乡土气息。赛歌会期间，县城内举办各种文化、娱乐、体育活动和土特产品展销。

“五色圣土祭望丛”祭祀表演

　　上午10：30，望丛二帝纪堂前，古琴奏出千古名曲《流水》的淙淙声，“蜀人祭祖”仿古祭祀活动正式开始。

　 12名古装男子抬着猪牛羊三牲，16名古装男子抬着佳果美酒，另有两人以托盘捧着五谷，他们缓缓进入望丛祠纪念堂，将三牲、五谷、美酒、佳果摆放在祭台上。

　 随后，主祭官、陪祭官就位。放祭祀乐。主祭官、陪祭官、40卫士登上祭台，分立两旁。

　　开封圣土——80岁高龄的“川菜之魂”豆瓣传人进入望丛二帝纪念堂托出五色圣土，交给主祭官放于祭台。
　　
　 “进香、奠香、献爵”——主祭官、陪祭官“三跪三拜”，侨胞（海外蜀人）进香拜祭后，陪祭官将祝文展开，主祭官拜读祭文。

　 祭祀队伍在主祭官的带领下，来到望帝陵前。主祭官进香，三作揖，豆瓣传人将五色圣土的一半撒向望帝陵，敬香。全体人员三作揖。

　 祭祀队伍来到丛帝陵前，主祭官将另一半五色圣土撒向望帝陵，敬香，全体人员三作揖。
　 以上便是祭祀大典的全过程。