父族已经没人了，但是一个小女孩，身体又不好，能不能长大都是个问题

身体不好没人照顾很容易夭折

黛玉不进贾府怎么和宝玉有故事啊 虽然是群像但他俩这条线很重要啊

她主要问题是身体不好

那也就没必要有林黛玉这个人了，粉丝不会以为作者是为了写林黛玉的人生才创造贾府的吧

没外人帮助，很难。而在古人观念里，这个虚空“外人”不可能比亲姥姥更靠谱

。

孤女，身体还不好，给现代没人接受照顾都很难，别说古代了

按和尚道士的说法，“一辈子不见别姓亲戚能长成”，听上去至少比进贾府能活的久点吧【

那就是妙玉了吧 不见外人 带发出家

夏金桂她妈就靠自己撑起了一个家，做大做强，在古代女人生存没有那么差

若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世．
和尚的意思是让林黛玉一辈子只见父母，但问题林黛玉父母都去世了啊，本来也做不到这一点。不进贾家死的更快。

妙玉完全做不到不见外人。甚至得罪了权贵被迫背井离乡，还得托庇于贾家。林黛玉身子骨还不如妙玉呢，换了她更受不了。

妙玉完全是作者的恶意太深，她的师傅能寿终正寝，她怎么不能？作者故意搞天命论害人。
黛玉是可以走妙玉的路。或者古代可以当“不落家女”、“自梳女”。
 
第一位被确切记载下来的“不落家女”，是生活在清初的刘女士。她家给她包办了一段婚姻，但她逃了，之后也从未与名义上的“丈夫”共同居住过（图1）。
一开始，不落家女只能通过“相约自杀”的方式反抗包办。但后来，不落家女有了成规模的、令当地男权畏惧的势力后，不想沾男的女性就有“组织”可以投靠了。如果有女性在“找组织”的路上被夫家或父家找到，在绝境中以死相争，姊妹们就会组团上门“闹人命”。
刘女士被包办，是在康熙元年（1662年）。
刘女士名义上的“丈夫”是屈大均。我之前曾经提到过，屈大均曾鼓吹殉夫，是吃人礼教的拥护者（图3）。
刘女士“不落家”的原因“据说”是：因为她觉得屈大均太老，而且是和尚，她怕被姊妹嘲笑。
但有一点是可以确定的：刘女士之后也没被“抓”回去，自由地活了一辈子。而屈大均的配偶中，卒时年龄有记载的有五位。这五位女士都留下了名字，但都不长命，活得最长的，享年也只有41岁（图4）。
在屈家当“结婚员”，大概真是件特别苦的“差事”。
（图1、图2出自《南村草堂笔记（外四种）》，图3出自《矢志不渝：明清时期的贞女现象》，图4出自论文《屈大均的女性观：基于其家庭生活考察》）

林黛玉当然可以有活路（在完全不加社会gm这种金手指的情况下），但是《红楼梦》里的林黛玉肯定是没有活路的。她要活了，还哭什么，悲什么，作者要表达的东西就不成立了。
这个世界很残酷，但不是很多人想的那种白刃加身式的残酷。这种残酷像流沙，更隐蔽更危险，但也意味着更多的腾挪空间，全看个人对世界的认知。
说回到清代。在父家没有男性后代也没有过继男性后代，也就是俗称“绝嗣”（啧啧）的情况下，女儿是有一定的继承权的。出嫁和在室女不同，一般在室多点；旗女和汉女不同，旗女待遇更好点，跟过继男同等水平。（啧啧）（具体规定懒得查了，有兴趣的自行搜索）
当然，你可以说，这都是法律规定，现实中肯定无法运行得这么完美。那这是肯定的（今天的每一个个案中都体现公平正义了吗？）但是呢，这种法律在民间肯定是有民意基础的，因为中国的家族传承是以姓氏传承为基础的，在本姓男死完了的情况下，外姓男与本姓女，公众和官员还是倾向本姓女的。我也见过七拐八弯的外姓男亲戚想侵占本姓财产，女儿打官司赢了的案例的。
而且呢，现实和法律不一样，不要理解成现实比法律更严酷，而是现实比法律更弹性、更复杂。我讲过黄媛介（皆令）的，清代旅行家、画家、诗人对吧。她是有过被俘经历，因此有所谓“失贞”嫌疑的（事实不重要，反正那个年代有过这种经历肯定会有风言风语）。那她是不是名声尽毁过不下去了呢？没有啊，她仍然有朋友，有事业，这件事也没有影响她行走在朱门之间。黄皆令除了卖画，也是闺塾师，我抄录过祁家女儿给她写的诗，她们都是黄的学生。祁家是官家，也算地方大员了。这是真的清朝人。
人吧，被想象的困难打倒的次数比被真实困难打倒的次数还多。
不过最重要的是，纸片人那就是作者要你命中注定还泪而死，你就注定泪尽而亡。所以红楼梦的林黛玉肯定不会有活路。但实际上，草的生命力多强呢。我种花常常种死，过不了多久就能收获一盆芳草。

身体好就有，身体不好那就没有了

她要不是因为作者想把她弄去贾府跟宝玉一起，她身体未必不能好
身体不好是有目的性的，如果没有那个目的，这个前置条件就不一定成立，说不定亲妈也还在世

按这个逻辑，没有这个目的，不是林黛玉有没有病有没有爹妈的问题了，而是还有没有林黛玉这个人物的问题了。

按照设定她就是什么绛珠仙草转世来报神瑛侍者的恩的，注定G吧