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呃，作为后来人，我们看周淮安觉得他很“高大全”，但是在当年，这片子可以算是终结了八十年代“邪不胜正”题材的武侠片大作啊。

《火烧红莲寺》，实在是太早太早的片子了，八十年代的片子里宣扬“邪不胜正”的正面角色，总有些让人感觉虚伪和矫情，而《新龙门客栈》翻拍了1965年的《龙门客栈》，却把一个正面人物塑造得史无前例。

周淮安这个人，首先是有进有退，然后是狡诈机变，最后一条，才是坚守原则。他的机变和城府在甫一出场就有体现，和金镶玉的对话中，金镶玉说出自己的名字，周淮安答：“金璧生辉玉玲珑，好名字。”这完全是走惯了江湖的人一种客套和恭维，说成是敷衍也无所谓。金镶玉接着问道：“那我人呢？”周淮安选择避开这个问题，回答道：“有没有空房？”

这种选择避而不答，话只说一半的对白还有很多，周淮安不是白痴，他当然知道金镶玉想要什么，正因为知道，他才故意利用这种“优势”，一次又一次利用金镶玉对他的好感，利用之后又装聋作哑扮痴扮傻。就算到了最后关头，说出来的话还是“金老板，我周淮安不是知恩不报的人，事成之后，我给你一千两银子”。把事情都往钱上推。说这话的时候，梁家辉脸上的表情万分诚恳，十分天真十分无辜。

再说到后来的假拜堂成亲，如果是传统的正面角色，也许不屑使用这样的手段，但是龙门客栈里，他们只能把生死赌在那条秘道上。

当然，在看的时候，也有点着急，尤其是金镶玉说出“就一个晚上，拜什么堂？”，这时候身为女性，也有点想对周淮安大叫一声——老周！男人的贞操值什么钱！

没错，一夜春宵换七条人命，很划得来。但反过头来想一想，以“事急从权”为借口，不断伤害自己心爱之人的男性，在武侠小说，甚至是现实世界里，不是多得有点泛滥了吗？看到邱莫言悲伤的眼神，还能再忍心背叛她的话，周淮安这个人说不定也就没有那么受人喜爱了。

不过，如果说是为了爱情，那么周淮安也许从一开始就不能提出假拜堂的计划，所以，他这个举动（假拜堂，不xx），只能说是为了坚持自己的原则，保住自己的道德底线。所以邱莫言仍然是被伤害了。

综上所述，周淮安此人，在大英雄主义之下，其实是个很无奈的角色，为了保住自己最后的道德底线而做出的种种努力，是让人感叹“长恨此身非我有”，还是“世人皆醉我独醒”？恐怕最多的还是一种“君子独善其身”的滑稽感觉。

这种对道德底线的坚持，正因为其滑稽，和看上去不可理喻，才能刻画出一个完美的周淮安。这个人物的正面性和高大全就在于此，在影片中，周淮安的“过往”都没有做任何正面刻画，对比起八十年代影片中那些正面形象，动不动就要长篇大论做内心独白，“我师傅曾经说……”“从前我父亲告诉我……”的男主角，周淮安的不同，在于只有行动，“认准目标勇往直前”，而这些行动的原因，却已经不是那么重要了。时也命也，英雄末路，周淮安，甚至是邱莫言的悲剧性，也带有这种偏执的气味。

不管怎么说，这片子都老得可以（1991年）。那时候咱们帅得没边儿的甄子丹同志还只有二十八岁，当年在波士顿街头打架闹事的野小子被塞到北京武校，重返香港之后接连遭受打击，银行里面只有几百块的存款，作为一个替身演员在袁和平家里蹭饭吃。这片子能被记住的角色只有两个，一个是风骚到史无前例的金镶玉，还有一个恐怕是那位剔骨头的鞑子店小二。而“曹公公”之所以给人留下印象，唯一的原因，恐怕是店小二要剔骨，总得有个人被他剔吧？

八十年代过去了，之后的武侠片就从沙漠悲歌的苍凉，到了奢华淫靡的颓废，亦正亦邪的角色开始出现（《东邪西毒》），视觉效果和钢丝的大规模使用（《卧虎藏龙》）。早期的动作片，卖点完全就在一个“动作”上，这些附加价值的侵入，终结了八十年代的正面英雄，对于我这种“80后”的人来说，印象中的那些英雄早已成了过往，类似东邪西毒，才是经典。当《铁马骝》片中大约到35分时的“无影脚”只有五秒钟，最后的“桩战”变成了钢丝特技，动作片的一个时代已经终结，另一个时代，也已经崛起了。