"大荒之中,有山名曰成都载天.有人王耳两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生父,夸父不量力,欲追日景(影),逮之于禺谷,将饮河而不足也,将走大泽,未至死于此.应龙已杀蚩尤,又杀夸父......"(<<大荒经>>)

     "炎帝......生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融......生共工,共工生后土......".(<<海内经>>)

     夸父是炎帝神农氏后裔.他既与蚩尤相提并论,绝非等闲之辈.

     <<史记.五帝本纪>>说"神农氏世衰",黄帝先与炎帝战,后与蚩尤战,"禽杀蚩尤,诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏".<<帝王世纪>>说神农至榆罔丹八世,合530年.<<吕氏春秋>>说"神家十七世有天下,与天下同之也."夸父与黄帝同时,就是末代炎帝,即帝榆罔.榆罔,犹如禺王,即猴王.

    <<西山经>>说:"有兽焉,其状如禺而文臂,豹虎(尾)而兽投,名曰举父."举父就是夸父,是猴图腾的描写.黄帝轩辕氏,本名天鼋,同样以图腾为号.

    "神农以上有大州,"黄帝以来,"惟于神州之内分为九州."到夸父时已经衰落."尤乃逐帝,争于涿鹿河(阿),九隅无遗.赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀."这是<<逸周书>>的记载."帝","赤帝"为夸父.蚩尤夺权,夸父不能征,只有求助于轩辕.轩辕打天下,成为天子,夸父不再是帝了.但在后裔的记忆中,猴图腾代代相传,夸父逐日的故事可歌可泣.

    夸父山,在现在河南灵宝,为夸父族原居地.灵宝有仰韶文化特大聚落遗址,晚期即夸父文化.考古发现表明当时已进入父系社会.商周青铜器上铭文"夸"作为族徽,属于夸父族,到周代,夸父族仍有存在.    

    夸父就是不少文献中与黄帝并称的炎帝.<<史记.晋语四>>:"昔少典娶于有蛟氏,生黄帝,炎帝".这里的炎帝均为夸父.<<帝王世纪>>说"榆罔居空桑......帝所居也."封禅泰山,又居空桑,夸父不会是一个酋长,而是拥有天下的帝王,他的权力由衰而失.但其后裔分布到了世界许多地方.王大有,宋宝忠,王双有等认为,夸父逐日实际上是夸父族人中原北上,迁往北亚和美洲的大长征.且不说在约5000年前的先民如何在大半个地球上开拓,我只是想通过这些铁的事实让大家认可三皇五帝是信史,他们代表了约4000年的文明时代.

    北美洲的夸父后人生活比较落后,至今没有大的变化.南美洲的夸父后人早在5000年前就进入了文明时代.这种差异由离开故土时的文化面貌决定.在文明时代初期的人们还保留图腾观念,在台湾,内蒙古和美洲各地大量的猴崇拜遗物就是夸父族存."大人国"即秘鲁查文文化时代,人像都是猴头.玛雅碑铭中,"日"字用猴表示,"月"字用蟾蜍表示,猴夸父,蟾蜍即月神常羲.楚帛书记载"共工囗步十日四时",即共工用甲,乙,丙,丁等十天干纪日.<<海内经>>说"后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二",即噎鸣的子裔以十二地支为名.夸父的先人已有干支,到夸父时历算当有所继承.黄帝考定星历是对前人的历法加以改进.玛雅人用猴作为日的标志,说的保护神是猴,进一步体现了夸父的地位来自其能力.

    夸父不是神话.他是真实存在过的我们的一位先祖.