【江南砖集】“残缺爱情”辩 及碎砖末收集
规模比较小的砖头俺会尽量贴在此贴下。其实依俺这个疯子的红愿俺是很想把南同志每个回复都贴出来的，但那就实在太对不起猴子哥哥的服务器了，故此只挑紧要的有规模的贴吧。
 
●“残缺爱情”辩
江南
 
于1999-10-11 06:44
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金庸好写情。每读金文，必见情潮涌动，漫天痴男，一地怨女，无不感人。(这
是老实话。)以前读金庸的书评，有人曰：“神雕是一部情书。”有人曰：“杨
过是金庸小说里的第一男朋友。”更有人推出成百上千版本的金庸最佳小说评
选，神雕时常上榜。还有兄弟恶狠狠的说：“俺在金庸的书里最讨厌的就是尹
志平！”当时脸上的表情似乎是恨不得生食其肉，死鞭其骨一样，俺怕怕的也
只有附和说：“那是，那是，他癞蛤蟆居然敢对尤女侠下手，真是活的不耐烦
了。”(俺的兄弟是小龙女的忠实崇拜狂，所以一定要说尤女侠以避讳，且一定
要凑趣的表现对所有尹氏家族成员的刻骨铭心的仇恨，呜呼......)
好了，废话说完了，现在俺开始批判，主题如下：
神雕的爱情最荒诞无忌，缺胳膊少腿，金庸以它作为样板，真是可笑又可悲。
设想一下杨龙的爱情基础是什么，我估计也只有是同在古墓里住了那么多年。
杨过似乎是很爱小龙女的(真的是连睡觉都叫姑姑的。)小龙女似乎也对杨过真
的有非君不嫁的意思。相貌也说的上相配，身世也都颇可怜，武功也都不错..
....
但是小龙女了解杨过么？杨过何许人也？花心大萝卜一只！记得曾有人说杨过
那“曾经沧海难为水”的情节是何许让人感动，看他放弃了和那么多美女的爱
情，真是有一颗久经考验的心云云。我很难相信，一个有着朝思暮想的爱人的
情圣天天却在这里那里勾搭女孩子。杨过身边的莺莺燕燕们无时无刻不在作小
龙女的临时替代品，杨过想姑姑了，就要左顾右盼的看看是不是有姑娘长的象
他姑姑，既而必然“情不自禁”的跟踪，尾随，知道姑娘对他芳心心大动，这
个时候，小龙女出现了。于是杨过的始乱终弃忽然有了好借口，“俺大老婆来
了”。美女们无论如何都不会妒忌，且要惊叹“他们才是真的一对”。而后要
么速死，要么终老不嫁。金大师实在对这种小技巧熟练之极，你无论如何也不
会觉得杨过的花心，因为一切的一切都在“痴情”的掩盖下变的神圣起来。我
有个朋友喜欢喝云雾，是茶道里有数的行家，但是他对云雾的喜爱是很执着的
，对其它的好茶即便如龙井，他也并不怎么碰。我不善品茶，但是茶尤如此，
爱情何尝不是呢？抛开里的其它情节，设想一个男人整天说：“我是很
爱我老婆的，每次出门我都很想她，一定要在去的地方找个和她长的象的女孩
来陪我几天！”你怎么想？流氓！是不是？俺不这样说杨过，俺说他“花心”
。如果实在想从里理出杨龙爱情的头绪，也不是没有，我们可以借助柏
拉图的“理型”的概念，极端美丽的小龙女就是杨过思想深处一个“美女”的
理型，他会有一种自然的冲动去把他的理型和所有遇见的女子对照，一旦其吻
合度达到一定水平，就要想方设法的黏上。但是，他的理型存在着一个真实的
完美反映体，就是小龙女，她自己自然比任何人都更加接近这个美女理型，所
以为了这个理型，杨过是可以放弃其它的不那么完美的反映体的。(注意，我
说的是一个“美女理型”，不是有的书上说的“潜在的配偶模型”，因为不难
看出杨过对陆，程，郭，完颜，上官姑娘们的相貌之重视，他要吻陆无双，强
吻完颜萍都是因为容貌的因素--象小龙女！)他的选择理论在于“一定要有，有
可能的条件下选择更好的。”所以在小龙女不在的时候，他是潇洒自如的，有
如一场游戏，可以接受稍微坏一点的选择--暂时接受！
再说龙女，她是一个偶像，一个目标，一个贴着“绝世美人”标签的名字。她
除了痴情，没有性格。她无时无刻不在表现自己对书中第一重角--杨过的爱情
，她的作用和“好马配好鞍”以及“宝剑赠英雄”相似，是对杨过的个性和魅
力的烘托。杨过象个将军，戴着一堆“紫心勋章”，“自由勋章”，但是小龙
女就是最醒目的一颗“钻石十字勋章”，标志杨过的身份！他们之间看不见什
么交流，小龙女是没有心事的，杨过的心事小龙女是听不懂的，只有一个永恒
的主题--“俺爱你！”两人狂谈不止。这是什么样的爱情，是一个没有实体，
极端抽象话的名词，叫做“爱情”。
金庸创造了这么两个性格都很缺陷的人物，给他们一个很特别的，不得不发生
爱情的环境，“古墓共居”，然后开始考验这种爱情，让读者们茫然的承认爱
情，在没有大地，飘在云端里的世界里谈论爱情，品尝爱情。结果不是酸甜苦
辣，而是乏味。
这段爱情的涩，不是因为缺了杨过的手臂，小龙女的贞操，而是缺了一个问题
，小龙女的问题--“你为什么爱俺？”
我想就是问了，杨过也只能说：“偶就是爱你啊！Honey！没理由的！”
 
杨龙的爱情的确极其概念化。
花树堆雪
 
于1999-10-11 10:46
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按理说杨龙的爱情应该是独特的，古墓4年，他俩几乎24小时在一起，与一般的未婚男女的交往应该是有许多的不同，几乎类似夫妻间的爱情。这4年的爱情没有聚散，没有天各一方的牵肠挂肚，没有约会前的精心打扮和悠然神往，没有欲语还休，没有惆怅叹息，没有心怀戚戚没有青丝捻断，说句大实话，没什么意思。所以金庸要让他们出古墓，不然写不下去啦。可是等出了古墓，除了你爱我我爱你，那4年的朝夕相处的特别之处，金庸似乎也没有费心思去营造，只有泛泛地写，泛泛地爱，实在写得没劲只好玩个16年一跳，骗些许痴男怨女的眼泪。
金庸敢冒天下之大不韪，决意要写杨龙的不食人间烟火的爱情，勇气可嘉，但如此苍白的理念，码成的小说怎么能不苍白？
 
●我喜欢“残缺爱情” （转贴自 客栈 飞片）
唯恐天下不乱
于1999-10-11 12:47
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本帖作者：Flyingchip 提交时间：12:09:08 10月13日　
 
主题：我喜欢“残缺爱情”
 
 
我倒是希望有个姑娘对我说：“偶就是爱你啊！Honey！没理由的！”
爱情更多的是一种感情的活动，那经得起理性的分析。杨过十六年后那一跳，又有谁能评个该还是不该！两人长期在一起生活，相互为精神上的依托，由平凡中产生出不平凡的爱情，有什么残缺不残缺的。非要问个“你为什么爱俺？”就象问“你看中的是我的人还是我的钱？”一样，这爱情就已经出现了问题。
 
　版权所有：Flyingchip 原作
 
●呵呵,窃以为另一位说得更好:“爱一个人需要理由吗?” (无内容) --- 小吃 (2字节, 1999-10-11 14:01)
 
●依托
江南
于1999-10-12 07:24
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俺说嘛！一说到“情”大家就不太讲理了，也是蛮让俺们这种铁石心肠的
家伙感动的。
说到依托，俺有一个例子，社会主义的上层建筑需要社会主义的经济体系
来作为依托，相互共存是吧？假设俺有的不是经济体系而是一只大马猴，
俺还能依托么？
依托也是有条件的，总要有原因吧，没有基础怎么依托啊？  
 
●谈谈“爱一个人要不要理由”
萧炽
 
于1999-10-11 14:52
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抄一段以前和玫瑰等网友讨论古龙的生死观时夜深兄写下的文字：
“一般哲学有两种显著的思潮，一是强调审慎，一是强调沉醉。
审慎是人和动物的明显区别。尤其体现在农业上，动物是不会为了
秋收万亩粮而春种夏劳的。这种为了将来的收益而眼下仔细打算，
甚至舍弃一些眼下的利益，正是人不同于动物的所在。但是沉醉，
或者说冒险，或者说勇敢尝试而不计较得失，也正是人类前进的一
大动力。很多美好的东西都从类似疯狂的举动中产生。哲学的前进
，从某个角度看，就是这两种思潮互相补充，互相妥协又各自发展
的过程。
　　表现在对生命的态度上，生死观上，后一种就体现为对生死的
超脱，行动的勇气。”
那么，表现在对爱情的态度上，“沉醉”思潮会是什么样的表现呢？不言而喻，
就是无需理由、不计后果的热爱。其实不仅仅是在爱情上，在人类其他方面的
感情活动中，这种不需要理由的现象也是很常见的。例如，球迷是出于什么理
由去热爱足球运动和运动员，以至于有人抛家弃子呢？集邮者和收藏家又是为
了什么理由去疯狂收集自己的爱好物，以至于有人为此家徒四壁呢？你若问他
们，他们也许会说出诸如“陶冶情操、拼搏精神”等一大堆理由，其实说一千
道一万，根本就没有理由，只是爱好而已！
  
●太多太多的废话。大刀小吃！
不笑弥陀
  于1999-10-11 15:29
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现实世界里实现一段爱情也许不需要理由，有荷尔蒙就够乐。但是在小说中写一段爱情，却是需要有理由的，要根据男女猪脚的性格、生活背景来编排的，不是混不楞地爱来爱去就可以了，亏你的毛延瘦是怎么写出来的。吐！！  
 
●这就属于各人骗人和被骗的水平不同了
小吃
  于1999-10-11 16:12
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人家金庸在小说里也写了不少理由的啊，只是有人认同而有人不认同而已。至于俺的骗落长空么，那本来就是瞎掰，也许能骗骗仙仙啊翩翩啊这些个MM，象土匪流氓这些家伙恐怕就没一个上当的。
 
●去，一边美着去！
纤纤
 
于1999-10-12 09:11
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打倒小吃，自己挨砖，不许拿可爱的MM们来垫背，特别是像仙仙这样的好MM。^-^
 
  
●有别的上么？
江南
 
于1999-10-12 00:02
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萧炽兄，还有别的凶悍一点的批驳没有？
我的那一篇帖子很明显不是光说爱情是不是该有理由这个问题，这种
爱情是缺头缺脑的，你说是不是？
很抱歉找上 你，因为你是金大叔手下铁杆，且反驳总是凶猛无比，这
样比较有意思，我总是不希望出现谁都以为俺说的对这种场面。太没
有挑战感了。说明俺评的很不高明。
当然，你同意的话，俺们就不用“卵有毛”这样的争了，俺们就可以
“战略夥伴合作”了。(就这个问题的说)  
 
●巨骗国际从不与人合作，偶们眼中只有利用和被利用
小吃
 
于1999-10-13 14:24
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不久前刚在客栈跟人为了杨过干了一架，因为俺对他展开恶毒的人身攻击，说他是个感
情用事的莽夫，一个自私自利的人。不过理由不是因为江南兄所说的“始乱终弃”，而
是他在许多事情上表现出的冲动、卤莽和完全以自我为中心的自私心态以及对国家、民
族的存亡的冷漠。后来受了啊浓对杨过是个严重精神病患者的分析与揭发的启发，俺又
得到一个新结论：杨过和黄蓉一样，同属于一种“锐感群”，对外界事物和信息的接收
及感应能力大大异于常人，更高于郭靖、周伯通等人，但他在对情绪及行为控制能力影
响极大的“情商”上却显得异常低能，几乎与周伯通相仿佛，而郭靖与黄蓉则同属另一
种高“情商”群。换句话说，在许多事情上，杨过往往不能控制自己的感情和情绪，或
者说是常常凭感情，而不是凭理智行事。
所以对于杨过的感情，俺倒不想那么苛刻。对于他的“花心”，俺觉得可以理解，甚至
也可以谅解。因为杨过自幼失怙，流落江湖，其间只与郭靖一家相聚于桃花岛数月，然
后便又入师全真，继而又反入古墓，与无情无欲的小龙女相依为命数年，所以从他幼年
时代开始，直到他成为情窦初开的青年，这一段时间里他根本没有得到任何有关感情方
面的教诲和指导，他甚至都不曾学会如何与同性相处和交往，也不曾见过除小龙女之外
的任何异性。没有人告诉他感情要“从一而终”，没有人教他“路边野花不要采”；小
龙女自然而然地成为他的人生伴侣的第一个选择，也是唯一一个。那么他一旦与小龙女
分离，而遇上其他的女性，以他的性格，不显出“花心”那才叫奇怪了。而杨过的痴情
表现在什么地方什么时候呢？就在他结识了一大堆好妹妹，表现了一番与生俱来的泡妞
天才之后。他不是没有选择余地的，而且，还很多，但他仍然坚定地选择了小龙女，即
使是面对生与死的选择，即使小龙女已不再是完璧。至于杨过为什么爱小龙女，以及他
们的爱情是真是假，俺不想多说。
再说小龙女。江南兄批评她除了痴情，没有性格，而且和杨过之间没有什么交流。俺则
希望江南兄能尽量站在小说人物的立场上来考虑和展开对人物的评论，而不是以一个无
所不知、无所不晓的旁观者的口吻来指导和规划人物的行为。换句话说，偶们应该考虑
到小龙女是在什么样的环境下成长起来的，她因此又具备了哪些性格特点。小龙女学的
是清心寡欲的古墓派武功，受到是“克制七情六欲”的教育，这样的环境下怎么可能培
育出一种正常的情感和性格？她幽居古墓十数年，被浑浑噩噩的孙婆婆养大，又与同样
对情感交流一无所知的杨过一同成长，又怎么可能知道如何与人交流情感？说句大白话，
她是在发觉到自己对杨过的爱情后才开始学习着如何被一个人爱和如何去爱一个人的，
才开始学着与周围的人交流情感和培养自己的感情的。对这么一位连加减乘除都不大
明
白的“小学生”，却用二元方程、微积分的水准来要求她，是不是也太苛了一些？
 
●英雄所见
江南
 
于1999-10-12 07:14
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各位请莫见笑。今天刚读了李寻欢那斯的专栏，有一文，与俺暗和，真乃英雄之见，略同，哈哈，略同！

【南山拾遗记】土豆炖熊猫·废墟——南山福音贴
【南山拾遗记】土豆炖熊猫·废墟——南山福音贴
 
声明：南山拾遗记系列相当于废墟里刨宝，因为中间有其他干预，一些珍贵的资料亦已被历史的车轮雨打风吹去，所以无法保证忠实记录全过程，敬请见谅。（打倒老良！！！！）并且本事件绵延甚长。请有耐心的观看起源经过结果，如此才能从残片中推敲出当时的全局……最后一哭二砍。一哭偶当时明明在场为什么不耐心点当时就把他看完存下，二砍老狼你素所有考古工作者的敌人敌人敌人……呜……我要全本啊……
 
广告：不要废话了，这是所有南山的福音贴。如果你没看，不要告诉我你是个南山，俺会第一时间把你踩到在地。
 
⊙缘起
●托尔斯泰谈创作——写手们都来看看
杨叛
于2002-09-11 13:47
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前几天我下载了超星的书托尔斯泰论创作。看完我所崇拜的大师的话，很亲切也很感动。这个可爱的老人，自认有罪的小说大师，他说的话每每让我的身心都变得清澈起来。如此，我希望大家能和我一起共享这些经验。
 
虽然不尽然，虽然有些过时，不过对于每个热爱着写作的人而言，这些都是最真诚，最忠实的话了。
 
读物尤其读纯文学的书——要把主要的注意力放在该作品中所表现的作者的性格上。但是，也有这样一类作品，在其中作者装模作样以掩饰自己的观点，或者三番五次改变它。最令人愉快的是那样的作品，其中作者力图隐瞒自己的看法，但与此同时他又一贯忠于自己的看法，无处不表现出来。而最坏的是那类作品，其中作者的观点不断改变以至旁人根本看不见了。
 
席勒完全正确地指出，任何天才不可能在孤独中得到发展。外部世界的刺激——这是一本很好的书。与人交谈—次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。
 
……艺术家的目的不在于无可争辩地解决问题，而在于迫使人们在永无穷尽的、无限多样的表现形式中热爱生活。如果有人对我说，我可以写一部小说在其中我将无可争辩地奠定在我看来对一切社会问题都无不正确的观点，那么，我不会花两个小时的劳动来写这部小说。但尾如果有人对我说，现在的小孩二十年后将读我写的东西，并且为之痛哭和欢笑并从而热爱生活。那么，我甘愿为这部小说献出自己的整个生命和毕生精力。
 
怎样写历史呢？
让它诚实善良。
着手指写那历史可能描写的东西，那历史所通晓——借助艺术所洞察的东西。因为历史必然论述广褒无垠的东西，这就是高超的艺术。
跟任何艺术一样，历史的首要条件应当是鲜明、朴实、准确，而不是假设性的模棱两可。但是艺术性的历史不会有科学性的历史的连贯性与不能达到的目的。艺术性的历史正如任何艺术一体不是向广度，而是向深度发展，它的对象可能是描写全欧洲的生活，也可能是描写十六世纪一个庄稼人一个月的生活。
 
声音、线条、色彩、语言以至思想的艺术家，如果不相信表达自己的思想特有重大的意义，那么，他将置身于非常可怕的境地。
 
为了对人们会益，任何作品必须具备三个条件。第一，内容新颖；第二，形式，或者象我们所乐意说的，才华，第三，作者对作品的对象所把的严肃而热烈的态度。第一个和第三个条件是必须具备的，而第二个条件可以没有。我不承认什么才华，但要指出，任何一个人，只要他读书识宁，如果符合我上述第一第三两个条件，他就可以写出好东西……当代文学全部建立在形式优美的基础之上，但缺乏新颖的情节。请读读叶甫盖尼·马尔可夫、马克辛·伯今斯基、安东·契河夫。形式达到完美的地步。不过，他们所写的东西对谁有好处呢2……他们按习惯的路子制造词句，提起笔，得心应手——写得非常流畅。但是，新东西在哪里
呢?那应当推动社会、向社会指出它的缺陷、打开人们的限界去观察内心世界的新现象、指出人们道德完善的新道路的新东西在哪里呢?在他们那里这种新东西根本就没有。我们的当代作家全都写得引人入胜，并且大都有爱情纠葛、女人、各色猎艳奇闻，写得很露骨……这些作品哪里有什么思想？你读着读着，不禁会问：“—个人干吗要写这些?干吗浪费时间埋头工作？”回答是现成的：或曰扬名，或曰得利。两者都是可伯的和肮脏的。有生命的词句是一种工具，不要象使用日常家什那样对待它。如果诗人们对你说，他们写东西是“为艺术而艺术”，请你千万别相信他们。不对！他们或者为名为利，或者一心想要别人谈论他们，为他们喝采。我自己就写了许多东西，坦白对你说，因为我以前也造了孽，也一心想要别人谈论我哩！
 
艺术——这种名叫艺术的人类特殊的活动——跟人类其他任何活动有什么区别，这点我知道。但是对人有用和有益的艺术作品跟对人无用和无益的艺术作品有什么区别呢？分界线在哪里？——这点我不能明确地说出来，虽然我知道，这条分界线是有的，有用和有益的艺术是存在的。
您说得完全对，最重要的是生活。不过，我们的生活无论现在、过去、将来都跟别人的生活紧密相连。生活——跟别人的生活、思共同的生活联系得越紧密，那生活就越丰满。这种紧密联系正可以借助广义的艺术建立起来。
 
艺术的主要目的——假设真有所谓艺术并且假设艺术真有所谓目的的话——那么，艺术的主要目的就在于表现和揭示人酌灵魂的真实。揭露用平凡的语言所不能说出的人心的秘密。因此才有艺术。艺术好比显微毙艺术家拿了它对准自己心灵的秘密并进而把那些人人莫不皆然的秘密搬出来示众。
 
要写好文章，正如果戈理谈到他最后一部小说①时说的(这篇小说深深感动了我)，应该从作者的心灵里唱出来。至于那些大都处于较高发展阶段的作家，为了人民从心灵里所能唱出的通俗的东西，人民并不理解……难道苦命人安东②、Geneviene人民能理解?表达思想的词句是容易懂的，但思想不能懂。人民有他们
自己的文学。优美的、不可模仿的文学。它不是赝造品，它是从人民的环境中产生的。如果没有对高级文学的需要，就不会有这种文学。站在跟人民完全同一水平试试看，他们将鄙视你。
 
……写得很少，心绪不佳，并见害伯修改，——而修改是一条准则。试着修改甚至糟蹋也不要紧(事情可以从头做起)，那总比什么也不干要好得多。
 
一切模糊、拖沓、不当之处，一句话，一切不满意之处，必须消灭干净，毫不手软，即算这些文字本身是美妙的也罢。
 
朴素。这便是我所希望的比其他一切更要紧的品格。
 
应当写作再写作。这是锻炼章法和风格的唯一办法。
 
对于一个敏锐和聪明的人来说，写作的艺术不在于知道写什么，而在于知道不该写什么。——就改好文章而言任何天才的添枝加叶不及大刀阔斧的删削。
 
 
在读文章时，一些陈腐的、不完全正确的、常用的并且富有诗意的表达往往使我停下来思索。但是，经常碰到它们使形成了习惯，促使我往往使用它们。这些东西可正是作者没有理过深思熟虑的惯用的表达法。其毛病是感觉得出来的，但要跟这种惯用法决裂。对于子孙历代，它们只能证明趣味低下。跟这些陈腐的
表达法妥协——便是跟在时代后面。改正它们——便是走在时代的前头。
 
应当把人们的最富特征的癖好记录下来。
 
小说的内容(指费特的小说《戈理茨一家》——编者注)是严肃的、富有诗意的……既然您能马出那位抱着胳膊的老太大和那个姑娘，那您就可以把其他的一切写得跟这点相称。您应当把多余的一切都删掉，写成象安年可夫所说的那样：一颗珍珠。筛掉沙子，获得黄金。老老实实坐下来，从头到后改写，自己审
判自己，到那时把写好的再给我看。
 
 
互相告知文艺创作的计划，没有比这更坏的了。
倘若您在交谈时能够说出您想用一出戏的形式表现的内容，那么，您于吗还要写它呢？因此，我一点也不理解您想干的事情。
 
艺术作品是好是坏决定于，艺术家说的是什么、他怎样说的以及在多大程度上由衷而说的。1．为了让艺术家知道他应该说什么，必须使他知道什么是全人类所固有的东西以及与此同时什么是全人类尚不知晓的东西。为了知道这个，艺术家必须站在自己时代高等教育的水平之上。而更重要的是必须过着非自私自利的生活，要成为人类共同生活的参与者。因此，无论是不学无术的人，或者是顾影自怜的人都不可能成为有意义的艺术家。2．为了让他好好地说出他想说的东西(“说”一词，我指的是思想的任何表达方式)，艺术家应当掌握技巧。而为了掌握技巧，艺术家应该长期地做大量的工作，将自己的工作仅仅置于一己的内心的审判之下。3．为了使自己说出的话完全出白内心，艺术家必须热爱他的工作对象。而为了这个，必须不准开口说出那对它冷漠或可以对它闭嘴的事情，而只能说出那不得不说的事情，只能说出那些他爱得心痛的事情。上述三个基本条件是任何艺术作品所必备的，而第三条是主要的：缺了这一路即缺了对工作对象的热爱，退一步说，缺乏对它真诚的正确的态度，艺术作品使完蛋了。
 
1．真正的艺术作品——感染人的作品——只有当艺术家把习作当成奋斗的时候才会产生。诗歌中这种要描绘现实中存在的事物的激情的产生是因为艺术家洞若观火之后，一心想要把现实中存在的事物在形象中固定下来，一心想要理解现实中存在的事物的意义。
2．任何艺术都有背离正道的两个危险——庸俗和做作。两者之间只有一条狭窄的通道。能否通过这条小道决定于有没有激情。有了激情，有了方向，那就可以逃过两个危险。两个危险之中以做作最为可怕。
 
艺术中的精确性与气势几乎往往是互相冲突的。
 
……文章的思想要正确，这还不够，必须学会说出话来使所有的人都懂，而主要的是不说任何多余的话。要做到这点必须付出大量的劳动。
 
小说里作者出面进行描写是不好的。应当描写登场人物之间怎样互相影响。
 
描写大多数读者尚不熟悉的典型或风景时，切不可把习以为常的典型或风景放在视野之外，应当拿它们作基础、与它们相比较从而描写那不熟悉的东西．
 
我没继续写个篇小说《童年》，部分原因是由于来不及，部分原因是由于我又开始强烈地怀疑第一部到底有没有优点——我觉得，它写得太详细，拖拖沓沓，并且缺乏生活。我正考虑这点。
 
我重读并修改了小说《童年》中的“第一天”——我坚决相信，它毫不中用。语言很草率，缺少思想，以至会原谅内容的空洞无物…．我切望动手写短小的高加索故事，但是，我不允许自己这么做，因为已经开始了的工作尚未完成。
写了两页便停笔了，因为我产生了一种想法： 《童年》中的“第二天”如果不感兴趣就不可能写好。并且这本小说象一出戏一我不惋惜，明天就把剩下的都扔到一边去。
 
写了《童年》中的一章……写了高加素发出的那封信(短篇小说《袭击》)——亦好亦坏。我相信，没有校对是不可能写作的(至少对我目前来说)。
 
重读《童年》中的《痛苦》这一色并且真的哭了——确实有些美妙的地方，但也有一些很糟糕的东西。各方面我都变得粗心了，应该强迫自己。
 
《童年)在我看来并非完全要不得。如果有耐心再写它四遍，甚至会产生一个好东西。
 
 
我这儿来了个抄写人，我交给他并向他朗读了《童年F》的第一章。这一章一定毫不中用。明天做第二章，抄写到哪里我要修改到哪里。
虽然《童年》中有缀字法方面的错误①，仅小说还算过得去。关于它，我所思考的一切，可以归结为一点：它是个比中篇小说要差的东西；不过，我还不相信我真没有才华。我觉得我没有耐心，缺乏写得清晰的技巧，在文辞、感情．思想方面都没有什么伟大的东西——不过，这后一点我还在怀疑。
 
我开始觉得必须第三次重写《童年》，也愿这么干。可能出好结果。
 
……我的请求只需花费很少的劳力，因此找相信，您是不会拒绝的。这部手稿《童年》请您过目，如果它不宜发表，请退稿。否则就请您给以评价，并请寄我您认为应值的稿酬，作品就请在您的杂志上发表。我事先同意您认为必要的一切删节，但我希望不要增添和变动。
实际上，这部稿子是长篇小说《人生的四个时期》的第一部，以下几部的问世将有赖于第一部的成功。如果因篇幅过大不能在一期上登完，那么，请将它分成三部分，从开头到第十七章，从第十七章到第二十六章，从第二十六章到末尾。
我相信，富有经验的和好心的编辑——尤其在俄国——凭他经常处于作者与读者的中介人的地位，总是能预先判断作品的成功与否以及读者对它的意见的。因此，我焦急地等候您的裁决。您的裁决将激励我继续我所爱好的工作．或者使得我把这开了个头的作品付之一炬。
 
 
 
●Re:托尔斯泰谈创作——写手们都来看看
碎石
 
于2002-09-11 16:43
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真正的艺术作品——感染人的作品——只有当艺术家把习作当成奋斗的时候才会产生。这话经典，若是稍微能向这方面靠拢靠拢都不错了。现在哪里还有真正能埋头苦干的人呢？所以，真正好看的小说也几乎绝迹了。呜呼！还有没有让我通宵不睡看下去的书呢？人生的乐趣都失去一半了！
 
●这真的是熊猫么？
江南
 
于2002-09-12 04:56
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一只不想流芳千古的熊猫不是好熊猫，唉，我不劝你了，一路小心啊。
 
● ；（有時候俺真的好想扁泥个假土匪真小資一頓耶。
苦大仇深
于2002-09-12 04:57
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不知道為何泥要轉這樣一篇東儿来紙金。是要居高臨下地教育小教育輩、還是顕現一番汝輩偽匪子們的高遠不群泥？
 
看叛叛泥最近很有点浮游生物不知此身在何處的迹象A。
 
 
大刀世間一切匪子。
 
●泥泥泥泥泥
江南
 
于2002-09-12 05:02
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泥这个死人，泥為何说了不写泥？泥太让俺失望了。
 
 
●不明白你在说什么
杨叛
 
于2002-09-12 08:15
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我只是想让大家明白一个伟大的作家是用怎样的态度来对待自己的作品的。
我不是托尔斯泰，没有资格说这些话，也不想教育谁。而且我相信这里的人也没有能够做到他说的那些。但我还是希望大家知道大师在写作时是怎样的，一部杰作的出现又经历了怎样的千锤百炼。这对任何一个写手来说都应该是件值得深思的事情吧？如果你认为这很无聊，那就算我白费心思好了。
 
 
●你怎么了？唉声叹气的？还说些莫名其妙的话？ (无内容)
杨叛
 
●呵呵，你总算明白我的意思
杨叛
 
于2002-09-12 08:27
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的确，大师就是大师，我们根本无法做到象托尔斯泰那样去写作，不过只要我们能够稍稍靠近一点，那就是一件非常了不起的事情了。
 
●Re:托尔斯泰谈创作——写手们都来看看
工王云
 
于2002-09-12 10:42
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“但是，也有这样一类作品，在其中作者装模作样以掩饰自己的观点，或者三番五次改变它。最令人愉快的是那样的作品，其中作者力图隐瞒自己的看法，但与此同时他又一贯忠于自己的看法，无处不表现出来”
这不是红楼梦么？哈哈原来他老人家也是红迷，handing
 
●挑我看得明白的说一说（似乎有点捣乱，但却是我的真心
蒋胜男
 
于2002-09-12 22:03
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读物尤其读纯文学的书——文学不是酒精，什么是纯文学呢？用个量杯量吗？好象许多传世名著在他们产生的年代都不算纯文学吧（这句话下面的那些话，我的文化水平不高看得有点迷糊，挑我看得明白的说吧！）
怎样写历史呢？让它诚实善良。——基本上写历史的人都有借他人杯酒，浇自己块垒的心。否则千百年前的死人是怎么回事干卿底事。
文章的思想要正确，这还不够，必须学会说出话来使所有的人都懂，而主要的是不说任何多余的话。要做到这点必须付出大量的劳动——可怕，偶可不敢说偶文章的思想一定正确，一句话都不多余，又不是皇帝圣旨口。
任何艺术都有背离正道的两个危险——庸俗和做作。两者之间只有一条狭窄的通道。能否通过这条小道决定于有没有激情。有了激情，有了方向，那就可以逃过两个危险。两个危险之中以做作最为可怕。——事实上写作是很累的事，尤其是目前还看不到名和利的情况下，如果没有激情，呵呵……谁吃饱了没事干去写这个，所以我们都走在正确的路上呵！
● 怎么好象在受马列主义教育
tasita
于2002-09-13 11:32
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或者是在听老毛的延安文艺座谈。大概这就是所谓的时代特征和阶级特征。

好多砖头阿....

⊙高潮！
 
●答案是永远——答土豆
杨叛
 
于2002-09-12 13:28
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有件事你误会了，我转贴托尔斯泰的话不是要论证文学的定义，而是他对文学的态度。试问，网上的这些写手，有几个是抱着那样严谨而虔诚的心来从事写作呢？写作要达到某种境界，必须要有专心致志的企求。而这也不仅仅适用于文学，更适用于所有的创作领域。
另一方面，我想我一开始便说过了，他的话是不尽然而有些过时的。但从创作的态度上讲，则永远不会过时。
 
下面那位狐狸精的话说得很对，现在我越写就越发现自己的缺陷和问题，越写就越能看清那些经典杰作中伟大的闪光所在。
看看自己的东西，那样的故事情节在生活中可能吗？笔下人物的一言一行，真实可信吗？符合他们的性格吗？每打出一段文字，就会发现它和自己所要表达的意思有着相当大的差距。而如果说文笔只是一方面的话，最有问题的便是对社会和对人生的认识。金庸胜过其他武侠作家不是他文笔好，而是他的东西包罗万象，每个人都可以在里面找到自己想找到的。从这方面讲，红楼梦与金庸的作品也有异曲同工之处。不过这样的事情不能强求，因为我还有许多事情没有经历过，人生阅历浅薄，所以我也写不出那样的东西来。
 
我拿这里的文章和青青草比较了么？我记得只是说过要看纯文学的就去青青草和榕树下，别的还说过什么呢？实际上我从来不去青青草，只是知道那里都是一些眼高于顶，满口文学术语的人。他们写的东西我看不懂，也不想看。
 
你又想证明什么呢？证明这里的水准已经很高了吗？不，还差得远。如果说文学是一座殿堂，那么这里绝大多数的作品还只是看到了这作殿堂的影子。少数则已经看到了门口，至于进入，还早得很呢。当然你也可以说写了这么多，又有这么多人称赞叫好，甚至有出版社上门约稿，难道就不是在殿堂中了吗？
 
不是。
 
所有这些作品中（请原谅我这么说），包括你的和我的，不提文字的锤炼，只是其中的浅薄和臆造都是清晰可见的。一个真正的评论家可以扬着下巴轻而易举的将这里所有的文章驳得体无完肤，而且又让你哑口无言。我们无法得知施耐庵和罗贯中写作时是否呕心沥血了。但他们修习文学时则是毫无疑问地做到了这点（十年寒窗苦读，似乎是古人的必修），否则便不会有那样深厚的写作功力。
 
六祖之所以敢砍那颗树，填了那口井，是因为他早已超越了树和井的境界。恐怕我们还没有那么高的修为吧？
 
我从来不会贬低自己的，我不过是经历了写作的高原后，更清醒的认识自己而已。相信有一天，当你从万岁声中醒觉时，也会有相同的感觉。而在此之前，不妨继续陶醉下去吧。
 
● 原来江南是土豆，杨叛是熊猫，:) (无内容)
佘惠敏
于2002-09-12 13:48
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●此间是个例外
黄叶
 
于2002-09-12 14:09
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追江南的此间的少年来了这个论坛，也只有此间是仔细看完的。至少此间能给我一些大学时代的感动。但好象这不能算武侠。
 
●从前有座山，山里有座庙
水在瓶
 
于2002-09-12 14:48
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庙里有三个人，一个叫多数人，一个叫少数人，一个叫一个人，山下有口井，三个人都争着说：“井水是我的！我的！”然后多数人砸了少数人的水桶，少数人砸了一个人的水桶，少数人和一个人又砸了多数人的水桶，结果三个人都没水吃了，三个人吵到上帝面前，上帝说：“别急，别的没有，水桶多的是，你们慢慢砸着玩。”三个人说：“那么那口井是谁的？”上帝说：“我给你们讲个故事吧，从前有座山，山里有座庙...........”
 
 
●猫抱着严谨而虔诚的心吃竹子，我也严谨而虔诚地
芦雪庭
 
 
于2002-09-12 15:42
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5555555555，求你，给我发信，我要看后面的结局。
555555555555，俺又翻每节看前因后果之间的蛛丝马迹，对比你的图，猜来又猜想来又想，还不知道这丝是不是那丝，这迹是不是那迹。
救命啊，给我个痛苦的死法。
 
（PP，俺打了个茬，你们继续，我很虔诚地看文章。）
 
 
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傍山临水河滩之上，有一带几间茅檐土壁，横篱竹牖，推窗可垂钓，四面皆是芦苇掩覆。
 
● 坚决支持并热切期望杨判君沉着成长、稳步成熟！
飕飕飕
 
 
于2002-09-12 20:21
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今天还和朋友谈到，网上写手中最有可能成大器的可能是杨叛和南琛。
对历史的自觉归依能让南琛一生受用不尽，而她的霸道和放肆如果辅以内在修为的不断提升，应能成就一派汪洋恣肆的文品。
至于杨叛，一见其文便觉亲近，难得一见的浑朴，而且字底隐埋一缕悲悯，实在是俺最向往的文风文气，从《诗经·黍离》、《论语》、老杜、罗贯中，到雨果、托尔斯泰，甚至是马尔克斯一些中短篇里，都能能感受到这种浓重气息，我想，这应该是大地苍生的气息。
现在人张口就是气派，其实还能有什么气派能比这种气息更高贵、宽广和博大？
今天还谈到李白和杜甫，李白其文千古一人，可遇不可求，而老杜之诗，则是以“穷年忧黎元，叹息肠内热”的胸怀和“语不惊人死不休”的苦炼磨砺而成，虽然高山仰止，却可勉而求之也。
仿杜不成尚能纯朴，学李不像徒余狂妄。
知道杨叛崇敬托尔斯泰，甚感戚戚焉，我想人一生的作为，应该能从他心之所向大致看得出几分吧。
所以，衷心祝福杨君一路走好。
 
●其实这观点小蝶早就发过
小蝶乖乖
 
于2002-09-12 21:03
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我喊的时候怎么前当笑话回呢？
从哪里来到哪里去本来是个很简单的问题。偏偏要从他人口中得到。
上帝啊，啊拉保佑，罪过——罪过——
 
●有两个问题
东东宝
于2002-09-12 21:16
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勤奋是一个方面，但我敢说，成为大家的文学家，靠的与其说是悬梁刺骨的苦功，不是说是凭着不可磨灭热情与余生俱来的钟爱。而这种热情从某个角度看，是与生俱来，如果你生来不具有那种热情与才情，执着于一点做在板凳上看书八小时，写作八小时，不但最自己是一种苦差，对社会也无所奉献。
在一个靠出卖苦力为生的人看来，能够一个人安然的坐在屋子里读书，那何尝不是一种享受？
 
另一个问题，书中的人物的行为语言，是一种整体的协调，并不在于绝对的真实。文学永远是对现实的夸张，你如果读巴尔扎克的傅译作品，大段的对白，人人都像演说家，完全不像是当事人当时说出来的（当然，这与傅雷的翻译风格有关，却也是我最喜欢的对白方式）。
 
应该是相对的真实，我们应该想，甲方这么说，乙方那么说是否切合场景身份，如果第一步就想甲非要如何说才真实，那干脆就写不下去了。
 
 
●品文那边老包转了一篇涂鸦的，可以对着看
只会转帖
于2002-09-12 21:56
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一篇很老的文章
四难小议
 
●结局还没有写出来啊，估计这个月底差不多能完成吧 (无内容)
杨叛
 
于2002-09-12 21:58
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●当不起这种夸奖
杨叛
 
于2002-09-12 22:05
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老实说，我和南琛不一样，既不是文科专业，也没有以文字为生的打算。更不敢奢望成为什么了不起的作家，如果是那样的话，我也不会让自己始终置身武侠领域。
 
另一方面，伟大的作品需要伟大的时代来酝酿，而我们这个时代不过是快餐时代，个人无论怎么努力，也无法拥有多年前那些作者广褒深博的灵魂。看看世界，已经多久没有出现另人眼前一亮的经典了？唯一流行的，不过是哈里波特罢了。
 
●请注意饮食安全 谢谢！！！ (无内容)
花开的声音
 
于2002-09-12 22:12
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●两件事你都弄错了
杨叛
 
于2002-09-12 22:20
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第一件，激情的确是主因，写作绝对是一件苦差，相信每个写手都不会反对这一点。正是有了激情，才能咬牙写下去。而头悬梁锥刺骨却正是这种激情的体现。仅仅有激情是不够的，网络写手一开始都是激情满怀的，每天都打几千字。可那样用激情堆砌出来的文字，真的有价值吗？没有经过反复的修改和审阅，处处充满了潦草和浮华的气息。恐怕这样的东西是与激情不相称的吧？
 
关于真实，我想你把我所说文学的真实和生活的真实混淆了。我们写一个人时，虽然不一定非要在生活中找到这个例子，但却一定要将这个人尽可能地塑造得更真实，更有人性。虽然不能让他在真实的生活中存在，却可以让他在自己的笔下活过来。至于巴尔扎克，你大概疏忽了法国语言的特点，特别是当时的法国上流社会，他们本来就是喜欢那种夸夸其谈言辞华丽的句子，所以听起来象演讲也就不奇怪了。
●你呢，又是什么人？该不会是那个上帝吧？ (无内容)
杨叛
 
于2002-09-12 22:51
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●唉，熊猫同学，你到底以为俺在和你讲什么啊？
江南
 
于2002-09-13 04:10
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俺根本不是和你讨论我自己。其实我主要的想法是觉得你对你自己有点迷茫，当然也许只是俺的错觉。
至于我自己的东西，我在这里和你讨论这个又无法增加点击，又无法卖得更好，我花那力气干什么？
什么是殿堂呢？出版不是，叫好也不是，卖上一百万依然不是。你以为殿堂在远方，我却以为殿堂在你每一个脚印里。我们最大的区别大概就是我不相信永恒或者永远，我相信现实存在的意义仅仅是这个瞬间本身。
那句话不是六祖说的，是猴子说的，猴子的佛学造诣想必不如六祖，但是说那句话的时候，猴子一样得了禅味。真正的禅意远么？你看着远方的，看不见脚下的。
文学这个殿堂真的存在么？《黛依丝》里那个尼罗河边的隐士看着流水，怀疑一切，但是他已经在天堂里，信奉永恒之主的巴福尼斯还在地狱和天堂中间流浪。
 
至于高原，我们中没有任何一个人达到，所有的一切还只是开始。如果这点锐气都留不住，那么下一个土坡你还没爬上去，你就已经倒着栽下去了。
 
●唉。把他往这条路上推，你到底是赞他，还是害他？ (无内容)
江南
 
于2002-09-13 04:46
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●唉，熊猫同学，你到底以为俺在和你讲什么啊？
杨叛
 
于2002-09-13 06:02
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殿堂的概念很简单，那是写作的一种境界。为了接近甚至达到它，一个作者必须不断攀升，凝练自己的语言，反复审视自己的作品。若不是这样，只凭着锐气往前冲，是不会有任何进步的。高原正是前进中的阻碍，一个人发觉自己的作品既失去了激情又没有任何新意时，那就是他的高原了。
 
●杨盼是个认真的人啊
旺角卡门
 
于2002-09-13 06:04
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有理想有使命感的人现在不多,值得尊重.
 
不过俺上网就是图个简单轻松,太严肃沉重的主题还是下面找书看
 
不过也好久没认真看看书了.
 
●谁怀疑了:(
旺角卡门
 
于2002-09-13 06:08
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好好的孩子,怎么净跟若果学?
 
●对杨盼有了新认识
旺角卡门
 
于2002-09-13 06:17
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一直觉得杨盼有大侠气,捻花一笑,虚怀若谷,好是好只是生分了些
 
现在觉得也有点倔有点拧有点孩子气,到可爱了. ^_^
 
●说的好
wskishyg
 
于2002-09-13 08:34
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那句话不是六祖说的，是猴子说的，猴子的佛学造诣想必不如六祖，但是说那句话的时候，猴子一样得了禅味。真正的禅意远么？你看着远方的，看不见脚下的。
文学这个殿堂真的存在么？《黛依丝》里那个尼罗河边的隐士看着流水，怀疑一切，但是他已经在天堂里，信奉永恒之主的巴福尼斯还在地狱和天堂中间流浪。
 
鼓掌鼓掌，拿酒来。
 
●唉。把他往这条路上推，你到底是赞他，还是害他？
飕飕飕
 
于2002-09-13 10:18
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道理很简单，根深才能叶茂，长袖方始善舞。
写作初期，可以凭激情、锐气、灵气，一气呵成花样文字，但激情易退、锐气易销、灵气难久，真正上路后，能够依靠的便只有热情和毅力。
热情和毅力何来？我想应该来自信念，而信念无非对自己的期望。
譬如登山，期望一览众山，他不会满足于眼前区区一个山头；期望欣赏街区全貌，那么他爬上眼前最高一层楼就得了。
 
至于大师作品沉重艰涩古板云云，我想那是因为功夫并没做到家，所以为学所困，跳不出故纸堆，所以算不得大师。
张竹坡说得好，写小说要能进得去、出得来；进得深，出得远。
真正的大师只说家常话。
 
●文学文学！世间多少争端，借汝之名以行…… (无内容)
流光了
 
于2002-09-13 19:25
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●热情与天才
东东宝
 
于2002-09-13 19:41
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作为一个艺术的天才来说，他的热情也就包含了他所克服华丽生活的诱惑，甘于单薄的勇气。对于这个问题，巴尔扎克的《幻灭》写的非常透彻，从那里，我们能够看到一个所谓的诗人是怎样一种情形，还能看到真正有着艺术追求的人怎样生活。让一个天性浮华而小有才气的人埋头苦干，根本就是最不现实的事情。

⊙边缘
 
●题外
小椴
 
于2002-09-15 11:30
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何必相责怅望中，
近来秋色浅深红。
偶遇樽醪同暂醉，
惭它世事我飘蓬。
尘海畸零一握手，
梵天寂静两闻钟。
请君记取初识罢，
等闲争忍怒音容？
 
~~~~~~~~：）最近高秋颇爽，水清天辽，大家出游吧
 
●出游前先热热身：） (无内容)
阿瓦牙
 
●奇怪，俺怎么会说这个，
阿瓦牙
 
于2002-09-15 13:06
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刚才明明想说，有时候我觉得你和江南的文章给我的感觉挺象，只不过你的带些漠视悲凉，他的还带点横冲直撞的感觉。至于扬判，觉得他的心不在这上面。虽然理论不错，不如你们两个投入。
 
●坏了，小椴哥哥要出家
高老庄
于2002-09-15 13:43
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何必相责怅望中，——心情差不想说话了
近来秋色浅深红。——良辰美色也不动心了
偶遇樽醪同暂醉，——光想着花钱买醉
惭它世事我飘蓬。——世事也不愿过问了
尘海畸零一握手，——只觉得红尘孤单寂寞
梵天寂静两闻钟。——憧憬佛门晨钟暮鼓
请君记取初识罢，——心中虽然还有一点点留恋
等闲争忍怒音容？——却又被伊人一怒给弄没了
 
~~~~~~~~：）最近高秋颇爽，水清天辽，大家出游吧——这句最要命，看来马上就要动身了，姐妹们大家赶快拦住啊，迟了就找不着他了！：（
 
●题外
梧悠
 
于2002-09-15 13:47
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呵呵，看中了这个“偶遇樽醪同暂醉”~
还有这个“尘海畸零一握手，梵天寂静两闻钟”~
（只是为什么不是羁旅的羁？中午没休息，头晕，瞎说说呵呵）
预备十月去杭州，有同行的么
 
●小椴兄你的世界只有我最懂！
幽悠书吧主人
 
于2002-09-15 14:05
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我知道你写此诗的意思。
只是我这人你知道的，有点点侠性。
这阵赶稿太累，所以有时抒情。
一直盼着武侠的大势能够掀起，所以希望象今何在杨叛江南这些优秀的写手，能够从事更具武侠意义上的创作。
那只是我的一些武侠遐思，我想今何在江南杨拳诸位君子，定能解我话中真义。
故为那文，只是为了增加行文的别致，不使言之无趣，几位自解。
至于别人言论，幽悠猪头虽不敢以李敖自比，也是脸厚心冷而对的。
再次向今何在江南杨叛几位写手致意。
小椴兄，最好交情相见初？未必吧。
古龙说过：爱情是突发的，友情是长酿的。十年或者更多时间会证明的。
 
 
●小椴兄你的世界只有我最懂！
meet
 
于2002-09-15 14:54
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模仿是没有出路的，哪怕再象，必须得别出新意。所以说我看《《悟空传》，我看《此间》，但是你得《第八种武器》我一个字也看不进。前两者得走红并不是很多人想得那样沾了什么所谓大话西游或者金庸的光，起码我看悟空传和此间并没有和那些东西有什么粘连，把此间里的人名换成跟金庸毫不相干的，我一样喜欢。（虽然江南自己也同意有点取巧，但是我更觉得可能大家都那么说，他不那样承认显得不谦虚了。其实他内心未必不跟我想的一样，成功并不是沾什么金庸的便宜）很多人跟风出来写这个大学那个大学，我一样是看不进。没有自己的文笔，没有自己的思想，金庸，古龙我都看过了，我何必去看假古龙，假金庸呢？哪怕这个假的已经跟真的一样了。就是古龙自己重复自己，我看多了都会觉得烂。在这个意义上，今何在杨叛江南在求新求变，正是他们走红的原因，而你还希望他们”能够从事更具武侠意义上的创作“，你就别害他们了，这个”武侠意义“从来不是拘泥不变的，粱语声的武侠和前人的不同，金庸，古龙又分别不同，他们拘泥于前人的”武侠意义“了吗？
你已经陷入古人的桎梏了，就别再坑别人了。
 
●nod,小椴和江南的小说读起来感觉有点像
斐斐
 
于2002-09-15 15:22
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小椴的短句多，排比多，古雅
江南的长句多，气势足
两个人的小说都肆意汪洋
 
杨叛的小说比较朴素简淡，也是我喜欢的风格
●小椴妹妹短头发、江姐长头发，盼盼的光头比较朴素简单
高老庄
 
于2002-09-15 16:07
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都是俺灰常灰常喜欢的大美女呀！：））
 
●画人最难，画仙次之，画鬼最易 (无内容)
扳手
 
no screw up
 
●写完了才发现楼下唐醋排骨已经说过了
meet
  于2002-09-15 18:57
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他说的比俺好,说的就是俺看你的"五十步笑白布"的感觉,其实俺这篇re也是应该回那篇的.你不要简单的把此间和悟空跟那些续作,改写以及你的作品归一类,那根本不是一个档次,按排骨兄的说法,你们只是盒子象一些罢了,内涵差老鼻子了.人家珠子离开盒子还是珠子,你们打开盒子,就是啥也没有.盒子刻的再好,只能蒙蒙"买椟还珠"之辈,蒙不到识货人,所以呢,不要把功夫下在怎么按照人家的盒子样式刻盒子上,要弄自己的真东西.
 
对不起,可能直了点,不过俺就是这个感觉.得罪处莫怪.不过俺连个盒子都没有,你也用不着太伤心.
 
●晕倒~~老猪你竟然知道小椴是板寸头？@_@ 嘻嘻嘻 (无内容)
沧月
 
 
于2002-09-15 19:35
 
●这已经是石榴妹你第三次为俺晕倒了吧 ；）
高老庄
 
 
于2002-09-16 12:09
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老猪好歹也曾经是一号神仙啊，这没什么、小case啦。俺还知道你石榴妹妹的发型是贝壳汉姆那个变型莫西干的样子呢——不信你贴张照片出来大家看一下。：））
 
●《英雄志》作者孙晓读土豆熊猫联赛后感
小园飞花
 
于2002-09-15 14:02
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（注：有位老兄将前两天土豆熊猫猴哥的贴转到讲武堂去了）
看到了這篇文章，身為作者，我也想談談自己的心得。
 
最初是為什麼而寫呢？從日記一樣的私密東西，然後公諸於世，然後參考了閱讀者的心情，逐步地修正、改變，最後得到一個冠冕堂皇的偉大東西，禁得起所有標準、所有書評家、讀者的共同評論，然後又忽然發現這根本不是自己要的，於是又跑回了私我，再次去搞懂它。
 
作者的成長可能是這樣的，但最根本的還是怎麼樣忠實地反映出自己的東西，自己的想法或哲學，就算是報導與歷史，裡頭也能有自己的觀點與方向啊。
 
用文字表現真實的自己，然後去說服自己想要說服的人，那就是文學了。至於職業作家，那就是把所有技巧拿來瘋狂鍛鍊，鍛鍊到自己痲痹，鍛鍊到自己可以寫所有類型的體裁，鍛鍊到自己可以輕易描繪任何一個場面，吃飯、拉屎、甚至烏龜生氣的場面，等每個場面都有調度能力以及技巧，反覆再練習無數次之後，該人就可以跨越體裁的限制，終將進入堂堂的職業殿堂。至於能不能成為宗匠，最重要的是自己的決志，修煉成精的決志。把說故事的技巧發展到無可比擬的最高境界的一種企圖心。好文章是不寂寞的，千萬人中一定可以找到自己的種子，然後傳遞出去，誰都淹沒不了。
 
寫故事真的很累，寫一個故事啊，必須先想好劇情，然後琢磨出一種最好的表現方法，這種表現方法必須考慮文字的張力、對真我的描繪力，參考讀者閱讀的感受（第一次閱讀、第二次閱讀，甚至多次的閱讀），瞻前顧後，顧後又失彼以後呢，把初稿寫出來，熱情澎湃，然後把激情修整為通暢的文字，從通暢中適當加上文藻，然後刪除掉多餘的詞藻，然後放置一段時間，最好是一年的沈澱，然後印成稿子，自己再拿出來重讀、重讀不爽之後拿出來重寫，反覆幾次以後，這樣的東西會很純很香，大概兩年左右，一出來就是經典，那就永遠不必再改了。再改就不是那個年代的【我】了。（那個時候的技術與思想的平衡）
 
任何東西都可以這樣搞，床戲、武打戲、妖怪拼大象，最重要的是自己一定要能看第二遍、第三遍、無數遍，自己都受不了的東西，一定有問題。大家共勉吧。
 
●不会吧，每个写手都沉淀两年，俺们这些人早饿死了：）
高老庄
 
于2002-09-15 14:56
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天生丽质的美人儿们即便素面朝天不穿袜子就跑出来也没关系，俺们喜欢呢！：）
 
●不会吧，每个写手都沉淀两年，俺们这些人早饿死了?/b>
meet
 
于2002-09-15 15:06
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你这样的，美人要是不穿裤子就跑出来，你更喜欢。呵呵
●说起沉淀，这要点名批评一下多事了
meet
 
于2002-09-15 15:15
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未免也沉淀的太久了，这嘈杂的人都好几年了。再不写，80年代后的人大学生活已经跟家臣时期不一样了，等俺们这帮能引起共鸣的人都老死了，你还写给谁看啊？再过几年，大学生们该纳闷了“哟呵，这bp机是嘛玩艺啊?",那书中描写的时代就跟他们差太远了。快写吧，要不你自己都忘了原来的思路了，人家金庸后来修改那也是等十四部都写出来才改的，好歹先记录下当前思考的，以后再雕琢嘛。另外，我最怕的是，拖的时间久了，你的激情过去了，整天就知道陪老婆听音乐会了，那这坑就彻底成了无底洞了。
 
●估计作者也会饿死的，当然被中国作协养起来的除外 (无内容)
斐斐
 
于2002-09-15 15:40
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●过去字玩铺讲究的是"一年不开张,开张吃一年",好作家一
meet
 
于2002-09-15 15:48
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有一部书能够红了,有的一辈子吃喝不愁了.
 
●这个这个，陪老婆大人听音乐会才是最重要的嘛
高老庄
 
于2002-09-15 16:03
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要是自己仗着激情澎湃每天拼命写，倒让别人整天陪老婆去听音乐会，是绝对不行地
 
●对头对头！有道是——攘外必先安内啊！ (无内容)
错错错
 
于2002-09-15 17:26
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●这一砖非拍不可了！！
碎石
 
于2002-09-15 17:32
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陪老婆大人听音乐会的理由并不是怕别人整天陪老婆去听音乐会！！
陪乖乖老婆大人听音乐会应该是发自内心的喜悦、雀跃、欢呼：万岁！老婆大人恩准我陪她听音乐会了！！！
为了这个，应该准备一首诗，已宣扬乖乖老婆大人的圣德！
 
●天哪你这个MP精，服了你。
有來有去
 
于2002-09-16 16:15
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最近忙的半死，没上messanger,勿怪勿怪。