湖　南游2 —— 晋江文学城网友交流区

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　　桃花源位于湖南省桃源县西南15公里的水溪附近，距常德市34公里。前面有滔滔不绝的沅江，后面是绵延起伏的武陵群峰，境内古树参天，修竹婷婷，寿藤缠绕，花草芬芳，有石阶曲径、亭台碑坊装点，宛若仙境。桃花源分桃花山、桃源山、桃仙岭、秦人村4个景区，其中桃花山、秦人村为桃花源的中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃树林、穷林桥、菊圃、方竹亭、遇仙桥、水源亭、秦人古洞、延至馆、集贤祠等70余处景点。

　　寻访桃花源，一般乘车至桃花山牌坊下车。桃花山牌坊在公路南侧，始建于1943年，后倾塌，1973年按原貌修复，坊上石刻，介绍了桃花山的概况。牌坊横额上，饰有色彩斑澜的花和“桃花源”三个遒劲大字。牌坊两边的大柱上，有"红树青山斜阳古道，桃花流水福地洞天。"对联一幅，概括了桃花源的主要景致。过牌坊，上桃花山，迎面有一条水流不断的小溪，这是桃花溪。溪的右侧，长着一片茂密的桃林，穷林桥便隐藏在这桃林的深处。桃花溪一带的景致，有如《桃花源记》中的描述：“忽逢桃树林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”若在桃花盛开之时来到这里，可见桃树盖头，浓淡相间，有的鲜红如碧血，有的艳丽如姻脂。千树万树，如织就的云锦，令人陶醉。穿过桃树林，涉过穷林桥，可以看到不远处有一座廊庑环绕的建筑，这便是桃花源内著名的菊圃。菊圃是因为附近遍栽菊花而得名的，由于廊中有历代碑碣林立，所以又叫碑廊。碑廊的尽头，为明代建造的方竹亭，体态浑厚，风格古朴。方竹亭内，碑碣壁列，多为古人题写。亭后方竹丛生，浓荫低垂，苍翠欲滴，清人唐子木“方竹亭前万竿竹，夜来时听隔林钟”之句，便是写的这里。出方竹亭继续前行，有一小桥名为遇仙桥。远远望去，可见桥下雾气翻滚，桥上浓荫蔽目。潺潺流过的桃花溪水，宛若琵琶之音轻轻滑落，相传当年瞿童遇仙，就在此处，过了遇仙桥沿桥头石级盘绕而上，即到造型别致的水源亭。亭边有桃花源，水清如镜。潭的上方，为秦人古洞。秦人古洞相传是秦时人们躲避战乱时用来藏身的，洞很狭窄，只有数十寸，穿洞匍匐而过，眼前豁然开朗，举目所及，但见“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人”，这大概就是陶渊明的理想世界了。穿过秦人洞，沿着月牙形的山湾，修筑着一条长600米的竹廊，令人称绝。竹廊不远处，有土地平旷的千丘田和屋舍俨然的豁然亭。在碧波微澜的千丘池中，耸立着一座小亭，亭内石碑上刻着清朝乾隆皇帝咏叹桃花源的诗句，因此人们便将此亭呼为“御碑亭”。御碑的对面，有延至馆与之隔池汀望，据说当年避乱的秦人筵请武陵渔人便在这里。离开延至馆径直而上，可达桃花山的最高峰，峰顶有高举阁雄踞其上，登峰远眺，只见沅水漂绕如带，桃源县城历历在目。下山后经过婷婷如盖的摩顶松，即到渊明祠（遗址）。绕过渊明祠，沿右侧山径而下，即到桃花观。这是桃花源主体建筑，雄踞桃花山主峰，分山门、前厅、正厅三部分，观门的上方，刻有“桃花观”横额，两边门坊石柱上有一副"秦时明月，洞口桃花"的对联。观旁还有两亭，观内藏有历史文人骚客所题的石刻诗及近代著名书法家的书画。桃花观下的集贤祠，供奉有陶渊明、王维、苏轼、王安石等先贤的塑像。出集贤亭右拐，循林中小径前行数百丈，即有一六角亭立于森林深处，这是寻契亭。寻契亭下有既出亭，亭下方是向路桥，它与遇仙桥隔山对峙。据传，当年武陵渔人就是从此进出桃花源的。桃花源还是研究汉诗，临摹名人字画的极佳处所之一。由于这里风景优美，自晋代开始，就修筑亭台楼阁，历代文人学士至此观赏的人多，现留有各代名家咏桃花源诗900余首，楹联匾额及石刻碑碣上100处。
　　游览桃花源，不仅可以贪图陶渊明所描述的“桃源仙境”，还可以品尝这里著名的擂茶。据有关史料记载，桃花源人喝“擂茶”的风俗，起于东汉时期。擂茶的原料主要有生姜、生米、生茶叶等，另加芝麻和盐。制做时将米炒熟，把上述各种原料按既定的比例调配好，加水泡胀，尔后盛在一个陶制的擂钵内，用当地产的一种中药材树制作的木擂捣成糊状?quot;擂茶脚子"，先用少许冷水化开，接着冲上沸水即成。这种茶，甜、咸、辣兼有，色、香、味俱全。当地人喝擂茶，除了要求趁热外，还要备些炸黄豆、绿豆、花生、萝卜干等，边喝边吃，喝后有肚脾舒适、神志昂然之感。据说长年累月地喝，可以收到祛病延年的效果。
　　从桃花源西去30余公里，还有一个新开发的游览点夷望溪。夷望溪是10年前修建电站拦河大坝而形成的高峡平湖，这里碧水平若明镜，碧波涟漪，两岸群山起伏，青松翠竹郁郁葱葱。抬头山环水，低头水映山，山水相连，倒影重重，令人心旷神怡。特别是冬季若降瑞雪，那满山翠竹，晶莹透亮，好一幅幅银雕玉刻。更令游人叫绝的是，雪后晴天，泄洪闸站一开，飞泻而下的河水激起巨大的浪花，高达50余米，漫天水雾通过阳光折射，五彩缤纷，蔚为壮观。从夷望溪进入沅水，游客还可观赏到桃花源的“外八景”：潼舫洲夕照、浔阴古寺钟罄、梅溪烟雨帘幕、漳江阁琼楼玉宇等。

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№1 ☆☆☆zero于2003-09-17 20:02:49留言☆☆☆　

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--== 岳麓山 ==--

　　岳麓山位于长沙西郊，是南岳衡山72峰之一，南北朝时的《南岳记》就提到：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”，岳麓山由此得名。岳麓山周围有天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护，连峦叠峰数十公里，山中石骨巷秀，树木葱郁，如一翡翠玉屏，横丛在湘江两岸，人们称它“碧嶂屏开，秀如琢玉”，有“岳麓之胜，甲于楚湘”的美誉。所以，自古有无数的文人墨客、达官显要到这里游赏，从而留下了众多的历史古迹与文化故事。到宋代，随着潭州讲学之风的盛行，岳麓山更是胜友如云，张、朱熹等人经常留连山间，感慨“年华供转徙，眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加浓厚。
　　岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。明杨慎曾撰禹王碑释文：
　　“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”
　　据学者研究，这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论。加上我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证，因而此碑很可能是后人假托而成。但韩愈所闻，何致翻刻却是事实，所以即使是唐宋时所刻石碑，也已是千余年前的珍贵古物了。明清两代，吟咏禹王碑的诗词很多，有朱翊銮的《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》、石公荫的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹，如沈一接的诗云：
　　“平成绩奏几千年，石壁遗文尚宛然。岂是后人偏好事，应知古圣示心传。龙蛟影动云烟乱，珠露光凝日月悬。愧我读书无万卷，空来拟议未能诠。”
　　现在全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。
　　岳麓山除禹王碑外，还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始（265-274）年间建立至唐开元（713－741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。
　　李邕，扬州江都人，史书记载“邑之文，于碑颂是所长”。由于他任过北海太守，人称“李北海”，所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书，词句华丽，字体秀劲，集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中，以麓山寺碑最为精美，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在我国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟自言：“每作大字一意拟之”。自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。
　　唐代是诗的盛期，当骆宾王、杜甫；李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，长沙本地的俊杰之士也才华毕露，他们撰文作诗，联句竞对，从而引出了一则王磷、李群玉麓山竞对的佳话。王是长沙人，善作诗词，才思敏捷，唐咸通（860－872）年间，由观察使崔铉推荐，到长安参加“日试万言科”。考试那天，王请到10位书吏，各给笔墨纸张，然后自己往来口授，10吏笔不停书。首题《黄河赋》3000字，数刻而成，再记《鸟散余花落》诗20首，到中午就已写就了7000言。当时掌权的宰相路严见王才华出众，想罗致门下，派人召见王，王谢绝，路严大怒，绝了王的仕途。王便独自返回长沙，寄情于山水之间放怀诗酒。一天，他在岳麓山偶遇另一位湖南名诗人李群玉。李群玉旷逸不乐仕进，专以吟诗自娱，诗笔妍丽，才力迈健，又好争胜斗强，恃才自傲。两个要遇时，李群玉问王：“公何许人？”王回答：“日试万言王。”因为李群玉一向看不起孜孜于功名仕途的人，又认为日试万言只有应酬工作，算不得真才华，便在言语中对王显出轻视的态度，王觉察到后，装作不知，只是提议两人以联句较量才力，李群玉毫不在意，一口应允。不料王占对快捷，佳句泉涌，李群玉几乎无法应付，当王吟出“芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头”的绝句时，李群玉不觉倾倒，连叹“好句、好句”，自愧不如。从此，李群玉与王结为好友，麓山竞对的佳话也在湖南广为流传。
　　宋代岳麓山还产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不断南侵，宋高宗赵构偏安江左，执掌朝柄的秦桧等人畏敌如虎，一味妥协投降，胡寅目睹国家的内忧外患，心急如焚，对南宁朝廷极为不满，对秦桧之流深怀憎恨，他愤而辞去京官，请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在长沙岳麓山游览麓山寺，突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息，他非常气愤，便挥笔在墙壁上大书“是何南海之鳄鱼，来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻，来唐代韩愈的《祭鳄鱼文》。传说韩俞初任南海边潮州刺吏，知道恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口几乎吃光了，便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪命鳄鱼限日离开潮州迁往南海，否则将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州人，胡寅是将他比喻成了那凶残虚伪的潮州鳄鱼，又到长沙来为害百姓了。刘旦见了这题句，知道是在讥讽自己，便向秦桧告状。胡寅因而落职，20年不再做官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样，节操凛然，一身骨气，为岳麓秀山增色不少。

№2 ☆☆☆zero于2003-09-17 20:04:14留言☆☆☆　

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--== 麓山寺 ==--

　　位于长沙城西岳麓山碧虚峰下，该寺左临清风峡，右饮白鹤泉，前瞰赫曦丹枫、长岛湘流，后倚禹碑风云、深壑林海。始建于西晋泰始四年（公元268年），寺初名慧光明寺，唐初改名为麓山寺。明神宗时更名为万寿寺，民国初年复名。始建之初会稽沙门竺法崇在岳麓山结庐传经，湖南始有佛寺。故这里有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之称。
　　南北朝时，尚书令湘州刺史王憎虔在寺内“晋书藏石”，梁刺史夏侯祥在清风峡下“别构正殿’，刺史王琳“建涅槃像于寺中”，长沙内史萧玩“献贝叶于层阁”．人唐之后，寺院规模宏大，殿堂林立，头山门在湘江之滨赤沙湖畔的牌楼口，二山门即今之麓山门，大雄宝殿在今岳麓书院处，还有钟鼓楼、舍利塔、观音阁、藏经楼、讲经堂、法华泉等．唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿宇宏大。该寺创建1700多年来，曾六度毁于战火。詹武宗会昌五年（845），朝廷禁佛，拆殿毁经，僧众离散，此后几次被烧，几次重修。1944年遭日机轰炸，破坏严重，仅余山门、观音阁、虎岑堂和围墙，现已修复。
　　寺历代高僧辈出，创始人竺法崇以戒节著称并长“法华”一教。隋初智岂首创天台宗。唐代摩河衍那禅师在此将南宗禅法传入西藏。五代时，僧智檀著《岳麓衡书》、《剪蔓篇》、《清游集》，憎文惺著《妙法莲花经笺》十三卷，均名噪当时、影响后世。历代文人对麓山寺多有诗画，如唐代杜甫的《岳麓·道林二寺行》，李邕的《麓山寺碑》；清人苏曼殊的《岳麓山图》等，均名留千古。长沙解放后，人民政府将麓山寺交长沙佛教组织管理，1986年拨款部分修复。现山门为牌楼式，前进为弥勒殿及钟鼓亭，中进为大雄宝殿，后进为观音阁，两旁为僧寮、斋寮．该寺为全国重点开放寺院、省文物保护单位。

№4 ☆☆☆zero于2003-09-17 20:06:33留言☆☆☆　

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--== 云麓宫 ==--

　　著名道观。建于岳麓山顶的云麓峰，原为道家二十三洞真虚福地。明吉简王倡道，于明成化十四年（147）就藩长沙时所建。明嘉靖年间（1522-1566），长沙太守孙复，令道人李可经修葺，增植松柏、桐梓、筱篁千株。隆庆间，道士金守分在此禁足修炼，“冶铁为瓦，凿石为柱”，募建宫殿，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，铁瓦石柱，两厢丹房，命名为“云麓宫”。康熙时重修，咸丰初毁于兵燹，同治二年（1863）武当山道士向教辉重建并增建五岳、天妃二殿。宫内二进为望湘亭，宫后有法华塔。1944年云麓宫大部毁于日寇轰炸。长沙解放后，于1956年在原址新建二层重檐歇山顶阁楼一座，名望湘阁。游人至此，可领略“直上云麓三千丈，来看长沙百万家”的壮阔景色。登阁凭栏远眺，南可望衡山，北可瞻洞庭，俯可视“湘江北去，橘子洲头”。宫内有清人黄道让：“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”楹联。宫后坪中竖一石碑，高2米，碑正面刻“麓峰巩寺”，碑阴刻竣工记事。
　　云麓宫前有拜岳石，又名飞来石，石方丈余，因其可瞻望衡岳而拜，故名拜岳石。近处古树杈中有钟，钟上铭文为明万历四年造，经风霜雨雪而无锈，道人作息时鸣钟，其声激越清扬，偶听之如同“归来”之音，故又名“归来钟”。

№5 ☆☆☆zero于2003-09-17 20:07:25留言☆☆☆　

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--== 盆景园 ==--

　　在麓山白鹤泉下方，有一个规模较大的盆景园，专门培植和制作各类树桩盆景和山石盆景。这里制作的盆景，取材广泛，造型美观，多姿多彩。它在充分发挥自己传统技法的基础上，广泛吸收浙、川、岭南等各派所长。表现出苍劲雄浑，清新淡雅，风韵流畅的独特风格。游人漫步园中“仿佛舟行山峡里，俨然身在万山中”，给人以深刻的艺术感受。
　　盆景园还有许多名贵品种的盆栽花卉，姹紫嫣红，争芳斗艳。其中兰花是我国著名的花卉之一，享有“香祖”、“第一香”和“王者香”盛誉。岳麓山自古就盛产“麓山春兰”，花色纯白，馨香馥郁。自白鹤泉而下，汇入爱晚亭前的一条山洞，就称为“兰涧”。宋张式，朱熹都有咏“兰涧”的诗流传。朱熹诗“光风浮碧润，兰杜日猗猗”，张式诗“竟岁无人采，含薰只自知”，可见“麓山春兰”自古有之。
　　现引种园中，同时还集中了国内众多的品种，春兰、夏兰、秋兰，寒兰，无所不有。兰，幽香扑鼻，色如翡翠，形如羽毛，叶片极富曲线美。兰，除了欣赏花的幽香外，它那色如翡翠，形如羽毛，极富曲线美的叶片亦令人神往。唐颜师古赞其叶道：“若乃浮云卷岫，明月澄天；光风细转，清露微悬；紫茎膏润，绿叶水鲜。若翠羽之群集，辟彤霞之竟然！”这诗情画意，叫人如醉如痴！

№6 ☆☆☆zero于2003-09-17 20:08:01留言☆☆☆　

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